阴，阴中有阳。”大意是说，不仅天有阴阳，地也有阴阳，木火土金水火，就是地的阴阳，表现为生长化收藏，其中“阳中有阴，阴中有阳”。也就是说，木是阳中之阴，火是阳中之阳（纯阳），土为阴阳平和，金为阴中之阳，水为阴中之阴（纯阴）。所以，五行又称为“三”，指的是纯阳、纯阴和阴阳交杂三部分。《黄帝内经灵枢·官能》：“言阴与阳，合于五行。”
由上可知，事物的演化过程可以用道家的说法来讲，就是：“道”（中医称为“天地之道”）生“一”（中医称为“神”），“一”生“二”（中医称为“阴阳”），“二”生“三”（中医称为“五行”），“三”生万物。
由于五行之间的关系就是阴阳之间的关系，而阴阳之间的关系就是对立统一的辩证关系，所以，五行之间的关系仍然是对立统一的辩证关系，表现为木火土金水之间的依次发生的相生关系（统一），即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相隔种类之间的相克关系（仍然是阴阳之间的对立），即：木克（胜）土，土克（胜）水，水克（胜）火，火克（胜）金，金克（胜）木。
阴阳的对立统一理论和五行的相生相克理论，能够帮助我们中道辩证而非绝对静止地看待和对待事物，在临床上则使我们能够很好地辩证施治。
2006年11月2日于北京
24·经络
中医文化随笔24·经络
什么是经络呢？《黄帝内经灵枢·邪气脏腑病形》：“阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。”人体内的阴与阳，实际上是异名同类，存在着互相依存的对立关系。所谓依存，就是他们统一到一个整体中。之所以说身体是一个整体，就是因为“上下相会”，“经络之间相互贯通”，“如环无端”的原因。也就是说，经络是连接、贯通身体上下使之成为一个有机整体的物质。
《黄帝内经灵枢·经水》：“经脉十二者……而内属于五脏六腑。”《难经·二十三难》：“经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。”《黄帝内经灵枢·脉度》：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”经脉连接脏腑，可以行血气，通阴阳，以营养身体；经脉的横分支叫做络，络的分支叫做孙脉。
《黄帝内经灵枢·经脉》：“经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。”大意是说，关于经脉，很重要，能够决定人的生死和健康与否，可以调节人的虚实，所以对此一定要了解。
《黄帝内经素问·缪刺论》：“夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也。”指出了人体受邪气干扰的过程往往是：皮毛——孙脉——络脉——经脉——脏腑。“正气存内，邪不可干。”所以当我们的正气不足时，往往邪最先“舍于皮毛”，表现为风寒感冒。所以，对于风寒感冒，我们除了正常治疗外，还应该思考一下，我们是否因为心态一时不正，没有把持住自己的内心世界，也就是没有做到精神内守，而伤害了正气，使得邪气入侵了？因为“精神内守，病安从来？”当然了，没有合于阴阳四时季节的转换，也会风寒感冒的。所以，为了预防疾病的进一步深入，我们在患感冒时就应该及时反思自己的“正气”。
人体是一个对外开放的系统。《黄帝内经灵枢·脉度》：“（经脉）此气之大经隧也。”是说经脉为通行精气的“隧道”。《黄帝内经灵枢·卫气》：“其气内入于五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者为卫气；其精气之行于经者为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端。”是说，人体内的真气在内连属于脏腑，在外络于肢节。其中，不在经脉