康向上的人生观、生理观，注意谦和礼貌待人，孝敬老人，学会疏理情绪，这样就使自己更充满朝气，更富有活力。
2006年11月10日于北京
38·气分
中医文化随笔38·气分
气分就是气的范围。那么，作为人体内的“气”，都有哪些种类呢？主要有以下几种：
1、真气。统括人体内一切气。《黄帝内经灵枢·刺节真邪》：“真气者，所受于天，与谷气并而充身也。”大意是说，所谓真气，是人从虚空中获得的物质与吸收的水谷精微之气，二者一起营养滋润全身。《黄帝内经素问·上古天真论》：“恬淡虚无，真气从之。”
真气又称为人体内的“正气”。《黄帝内经素问·举痛论》：“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”《黄帝内经素问·刺法论》：“正气存内，邪不可干。”
2、神气。真气的一种，简称“神”。中医认为神气是人的精神运动的一种物质。《黄帝内经灵枢·平人绝谷》：“神者，水谷之精气也。” 《黄帝内经灵枢·小针解》：“神者，正气也。”《黄帝内经灵枢·九针十二原》：“所言节者，神气之所游行出入也。”大意是说，神是水谷之精气，是正气（真气），穴位是神气游行出入的门户。
3、精气。人体内的精微之气，可以化生成有形的阴精等物质。《黄帝内经素问·经脉别论》：“饮入于胃，游溢精气上输于脾；脾气散精，上归于肺；通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。”大意是说，饮食进入胃，精气游溢上输于脾脏；脾气散精微之气，上归于肺脏；在肺的肃降和通调水道作用下；将津液下输于膀胱。水液和精微之气四处布散，与五脏之经气共同运行。
4、形气。可构成形体的那部分气，或者指形体与气机。《黄帝内经素问·调经论》：“有所劳倦，形气衰少，谷气不盛。”《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“阳化气，阴成形。”
5、血气。可化成血液的那部分气，或者指血液与气机。《黄帝内经灵枢·痈疽》：“中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。”大意是说，中焦部位（见下文）出气如露状，上注于分肉与分肉之间的凹陷，渗透到孙脉，与津液和调，变化成为红色，形成血液。
6、三焦之气。三焦之气是三焦运化的气机。三焦为六腑之一，大体相当于躯干的三部分：上焦相当于胸腔；中焦相当于腹腔；下焦相当于盆腔。《黄帝内经灵枢·五癃津液别水》：“水谷皆入于口，其味有五，各注其海，津液各走其道。故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为津；其流而不行者为液。”大意是说，饮食进入口中之后，五味走入相应的脏腑，津液各走其道，随着气从三焦而出，以温养肌肉，充养皮肤的为津；流而不随三焦之气而行的是液。
7、上、中、下气。上气即上焦心肺之气；中气即中焦脾胃之气；下气即下焦肝肾或身体下部之气。《黄帝内经灵枢·大惑论》：“上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。”《黄帝内经灵枢·小针解》：“病在中气不足……”
8、宗气。左胸跳动之大气。《黄帝内经素问·平人气象论》：“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下。其动应衣，脉宗气也。”大意是说，胃之大络，名叫虚里，贯穿横膈，络于肺脏，出于左乳下。其跳动似乎表现于衣服的颤动上，是脉的宗气。”《黄帝内经素问·邪客》：“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。”
9、元气。又称原气，肾间动气，人类生命的根本。《难经·八难》：“诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之