是把古墓中出土的毛斗篷拿回家，“废物利用”，改制成马鞍垫、坐垫，甚至还原当成斗篷以避寒风。只要是罗布荒原的居民，尽管时过两三千年，但在着装上却并无二致。
看来，只要水回归，生活就能回到罗布荒原的每一个被历史遗忘的角落。这就难怪罗布人要与罗布泊世代相依了。毫无疑问，罗布荒原的面貌仅仅取决于罗布泊的面貌。罗布荒原的生机全来自罗布人遗传基因中固有的与自然的和谐融洽。塔里木绿洲居民常说的“有水有树就有人家”，这真是从上下几千年的切身感受中提炼的格言。
当赫定1934年在北返的罗布泊水面泛舟时，新阿不旦——玉尔特恰普干已经废弃十几年了，而老阿不旦，连听说过的人也不多了。原阿不旦的居民已经四散而去。主体部分定居在阿不旦河上游的米兰。
赫定见到了阿布都热依木和奥尔得克，但谁也说不清老友昆其康伯克的儿子托克塔阿洪的下落。如果他还活着，为什么不来相见呢？这是赫定最后一次来罗布泊，也是赫定最后一次来中国新疆，他的到来，为罗布泊和罗布人增添了动人的篇章，他走后则留下了许多难解之谜。
1984年8月我拜访的四位罗布老人，其中之一就是塔依尔。而这个塔依尔是在寻找小河古墓时的向导之一，由于奥尔得克实在是老了，当时仅30岁上下的塔依尔事实上成了贝格曼探险队中的罗布人的“发言人”。非常遗憾的是，1984年我并不知道这一点，错过了这个与“历史” 会面的场合。等我专门去了解小河古墓时，塔依尔已经去世。
1984年我在塔依尔家其实只待了一会儿，他就没讲几句话，我只记住了这样一句：“如果喀拉库顺有水了，我会立即搬回阿不旦去住！”为什么那些曾经在喀拉库顺——南方的罗布泊居住过的罗布人如此怀念早已一去不复返的岁月？喀拉库顺——罗布泊对罗布人来说是惟唯一的、不可替代的！
从1992年以来，我多次想找到奥尔得克的“小河古墓”，目睹“东方的蒙娜丽莎”的微笑，但一直不知该从何着手。“小河古墓”是罗布泊探险考察和罗布人历史无法略去不读的一章，这一点是确定无疑的。然而，自1934年开始，一个花甲的岁月过去了。没有人能够步奥尔得克后尘，再踏上那个“有一千口棺材的山丘”，重睹“楼兰公主”神秘诱人的微笑。直到2001年初，我才跟随奥尔得克、贝格曼，来到了小河墓地。与其有关的过程，将是另外一本书的内容。
那么，时至今日“小河遗址”是否还伫立在风沙中，等探险家前去探访？小河的发现者和开垦者罗布人又家于何处？与小河相伴的动植物种群处在一个怎样的境况中，又有谁能够告诉我呢？