世界末日问题〔参见“钟里的灯”（La Lampe dans l' horloge）〕
最后的人的问题〔“诗与世界末日的诱惑。马尔科姆…德…沙扎尔与享乐”（La Poésie et la tentation de la fin du Monde。Malcolm de chazel et la volupté ）。——《批评》33，1949年2月〕
“或许广岛”（Peut…ètre Hiroshina），《批评》8…9，1947年1～2月
兽性与物
兽性与劳动
极端的亲密
意识 但这种意识首先意味着劳动所包含的焦虑
（布托尼耶，奥迪耶**焦虑的目标是性，这是就性相对于劳动安全具有可能性与毁灭性的意义而言的。性与死亡的关系。性与宗教（奥迪耶）。
＇圣格雷瓜尔…德…尼斯（Saint Grégoire de Nysse）＇神学——不再带来焦虑的月亮石。
（沙扎尔、萨德等等）神秘的神学涉及文学。
＇伊利亚德（Eliade），《论宗教》（Traité des religions）＇瑜伽与密宗经典。
＇埃利…阿莱维（Elie Halévy）＇社会主义
*朱丽叶…布尼托耶（Juliette Boutonnier）博士：《焦虑》（L' Angoisse），P。U。F，1945年。
**夏尔…奥迪耶（Charles Odier）博士：《焦虑与魔术思想》（L' Angoisse et la pensée mag…ique），德拉绍与尼斯特莱出版社，1948年。
Ⅰ。性欲
从根本上来看，（无意识的）兽性对人来说是物。但是劳动组成了人的另一面，使得人相对于动物成了物。所以对于劳动者——物来说，兽性是回归亲密性的途径。但是劳动者——物回归兽性是因为他意识到了兽性。如果意识不完全，那么行动也不完善。
Ⅱ。焦虑
（布尼托耶）意识的障碍是在焦虑中产生的，这种焦虑来自于劳动意愿与亲密意愿之间的冲突。焦虑是诱惑。
（奥迪耶）焦虑安置意识的“对象”，意识的对象不是无意识世界中的对象——物。
但是意识的形成必然源于无意识。意识既是焦虑的解除，又是焦虑。
Ⅲ。神学
将无意识的对象转化为意识的对象要付出的首要努力就是神学。
（伊利亚德）神秘的创始时期。
（格雷瓜尔…德…尼斯）实证神学与作为经验处于对立面的否定。
神学之所以成为意识的基础，原因在于它是解除与保持焦虑的过程中付出的最大努力。
Ⅳ。文学
文学中色情与不幸的关系，或自神学造就的无意识继承而来的文学。向古代的退化。
（萨德、沙扎尔）但是文学虽从神学继承而来，却没有承担逃避的原则。文学试图进行全面的认识。它不否认焦虑且试图消除而非否定焦虑。
在这个努力过程中，文学被艺术和放纵的神秘主义——的经验——历史所指引。
Ⅴ。艺术
艺术总是将焦虑转化为快乐。但是与文学相反，艺术是无意识的，而文学则被理解为一个确切的意义，如神学。艺术在一个神学的世界所追寻的是：安置意识的“对象”，意识的对象不是无意识世界中的对象——物。献祭的继续，而非神秘神学的继续。
文学与艺术的关系：文学从无意识与意识之间继承而来。艺术是一个