中“孝”字和“乌”字发现“孝鸟，乌也”、“乌鸟，鸟名，孝鸟也。”我忽然联想到乌进孝名字本意应该取之于此。至少应该将这一解释告诉读者，以增加一点文本之外的知识。
（1）乌字内有“乌鸟”一词，释文云：“乌鸟，鸟名，孝鸟也。”又“鸟哺，乌能反哺，喻人子孝养其親也。”《文选·东暂·补亡诗》：“嗷嗷林鸟，受哺于子。”又苏辙《次韵宋构朝请归守彭城诗》：“马迟未觉西南远，乌哺何辞日夜飞。”《周礼·夏官·罗氏》：“罗氏掌罗乌鸟，腊则作罗襦。”《后汉书·赵典传》：“且乌鸟反哺报德，况于士邪。”李郢《寒食野头望诗》：“乌鸟乱人未远，野风吹散白棠梨。”在“乌鸟私情”条下释：“谓反哺之情”。引自居易《谢官状》：“乌鸟私情，得尽欢于展养”。
（2）“孝”字内有“孝鸟”一词，释文云：“孝鸟，乌能反哺，故称乌鸟曰孝鸟。“成公绥《乌赋序》有云：“有孝乌集于之庐，乃喟然而叹曰：‘余无仁惠之祯祥，禽曷为而至哉’。”此条内又有云：“孝鸟，乌也。乌能反哺，故名。”《古今注·鸟兽》：“乌，一名孝鸟。”
（3）《诗经·小雅·正月》：“詹乌爰止，于谁之屋？”毛传：“富人之屋，乌所乐也。”乌又称慈鸟。
出则既明，我们再结合文本略加申述。首先，贾府是世家大族，虽然称不上富甲天下，但其在京城亦是钟鸣鼎食之家，属于“富人之屋”。其次，贾府经济来源除了皇家按例赏赐，袭爵者领薪俸之外，主要来之于东省田庄，有庄头管理，故贾府有“乌”所集。再次，田庄每年当年节有庄头进贡，即为“反哺”，此“乌鸟”之原意，“孝”亦来“孝鸟”之“孝”原意。
乌进孝是一个庄头之符号，而其人在文本中一闪即逝。但曹雪芹在取姓命名上却如此匠心经营，实在令人感佩良深。所谓大家才艺，名人风范，总是一丝不苟，点滴积累而成，这一点足可垂范后世！
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茶道始于寺院（2）
仕途钻剌要精工
——从贾雨村“寅缘”复旧职说起
《红楼梦》第3回回目前一句是“贾雨村寅缘复旧职”，注家特别注释“寅缘”就是“攀附权要以求晋升”。其实，用老百姓的粗话说就是“钻刺”或曰“钻营”。
贾雨村本是一介寒儒，连进京赶考的银子都要靠人周济。但他考上了，还被派了官，这在那个时代算是一个幸运者，到底还是靠自己的学识考上的，不像贾政是靠“皇帝”赏了个官儿。可是好景不长，贾雨村终于被同僚加上司给罢了官，赶出了“干部”队伍。从此他学乖了，知道官场有如战场，都是杀人不见血的家伙。
于是，贾雨村学会了“钻剌”，靠贾政的“内中”相助，“轻轻谋了一个复职候缺”，不上两个月，“谋补”了金陵应天府知府，这官儿不大不小，后来又靠贾家、王家之力，爬到了大司马参赞军机。这说明“钻剌”还真的管用，还能用在刀刃上。所以说《红楼梦》论贾雨村，不能一味地批评贾雨村个人品质如何，还要研究一下那个时代的“体制”，从“体制”上找一找为什么有人一“钻刺”就能“钻”进去。不然的话，既使贾雨村不钻，还有张雨村、李雨村……钻进去，照样可以成为“野杂种”。
前不久，读了清人写的一首《一剪梅》，是讽刺贾雨村时代的官场——用人的腐败。其词曰：
仕途钻刺要精工，京信常通，炭敬常丰；莫谈时事逞英雄，一味圆融，一味谦恭。大臣经济在从容，莫显奇功，莫说精忠；万般人事在朦胧，议也毋庸，驳也毋庸。
其实这就是康熙曾对宋荦说过的一句话：凡事“守中”。“守中”才是为官的“诀窍”！
想当初，贾雨村初登仕途不知“