道德的美德是一种介于两种极端——过度和缺乏——之间的美德……是以达到情感与行为中庸为目的。要做到这一点很难，因为在过度与缺乏中寻找到中庸的确很难，其难度不低于找到一个圆的圆心。恼怒或者花钱都很容易——任何一个人都能做到。但是要在恰当的时间、恰当的场合，用恰当的态度去应对恰当的人就不容易了，也并非每个人都能做到。
因此，追求中庸之道的人，首先应当小心远离比另一端更有悖于中庸的一端……因为两端之中总有一端错误更多。因为达到中庸之道相当困难，因此我们只能退而求其次，将邪恶分成最少的作为我们最安全的准备……
我们应该注意经常犯的各种错误。它们因人而异，我们将在痛苦与欢乐中找到自己经常犯的错误。发现自己的错误后，必须强迫自己向相反的方向发展。因为只有远离自己的过失才能达到中庸之道，这就如同我们将一块弯曲的木头重新展平一样。但是无论在何种情况下，我们都应该提防带来欢乐之事以及享乐本身，因为我们无法对之作出公正的裁决……
这一点非常清楚：在我们的所有行为中，中庸之道是一种最受人称道的境界。但是在实际情况中，我们有时会倾向于过度，有时倾向于缺乏，因此这就是达到中庸之道的最简洁的方式，亦即正确之道。
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真正的自由都要受到一定的约束和限制，没有任何限制、不约束的自由是不存在的，这是自律中的一个重要的知识。所以，自律，能使人获得行动的自由。学会自律，是解决人生问题的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。通过自律，我们就知道在面对问题时，如何以坚毅、果敢的态度，从学习与成长中获得益处。
Aristotle on Self…Discipline
Aristotle
We are the sum of our actions； Aristotle tells us； and therefore our habits make all the difference。 Moral virtue； we learn in this discussion from the Niachean Ethics； es with practice； just like the mastery of any art or mechanical skill。 And what is the best way to practice？ Aristotle’s answer lies in his explanation of “the mean。” In his view； correct moral behavior in any given situation lies at the midway point between the extremes of two vices。 We must practice hitting the mean by determining which vice we tend toward and then consciously moving toward the other extreme； until we reach the middle。。 最好的txt下载网
亚里士多德论自律（2）
Virtue； then； is of two kinds； intellectual and moral。 Intellectual virtue springs from and grows from teachin