是答不上来,他们一个个面面相觑,自愧不如。
见到这样的情景,无净子上师十分的得意,随即不无得意的说道:“其实,净地空门,本来虚无,你我心中无一物,那又何处惹尘埃呢?啊哈哈……”
悟道大师等几位高僧也只得点点头,表示称赞。
如此一来,这一番佛理辩论,很显然,密宗佛教的无净子上师占据了上风,出尽了风头,而少。林寺大大小小的和尚颜面扫地,虽然不服,但也无可辩驳。
而此时,从偏门一侧的角落里,传来一个声音。
“上师此言差矣,如果上师心中真的本无一物,那又何来心内心外之分呢?天地即是我心,我心即是天地。
主持大师,恕晚辈无礼。”
而说话的这位正是徐朗,他一边说,一边缓缓走到了悟道大师和无净子上师身前。
对于凭空冒出来的一位非少。林寺子弟,众人皆是一片惊愣。
而萧玉若则是满脸惊诧的看着徐朗,看着他缓缓走到众人视线的zhōng yāng,她禁不住着急坏了,小声说道:“喂,喂喂,你不知道就别瞎说,在这种地方也敢逞能?”
对于凭空出现的外界之人,悟道大师随意的看了一眼,依旧微笑着冲着徐朗点了点头,并没有多说:“阿弥陀佛!”
而徐朗随即又向那位无净子上师躬身施了一礼,“上师!”
无净子惊愣的看着徐朗,眉头一皱,心中不悦,禁不住说道:“啊哈哈,想不到一位非佛门中人也敢妄言佛法,妄论天地,那老衲来问你,佛家有‘三戒不清,六根不净’之说,你又作何理解?”
徐朗不加犹豫的说道:“三戒,指的是戒贪、戒嗔、戒痴。
贪,贪爱目标。包括各种不同程度的贪。从极强的贪婪、痴迷、渴求,到极微细的喜爱、追求,都属于贪。
嗔,厌恶目标。包括各种不同程度的反感。从极强的暴怒、凶狠、残酷、仇恨,到极微细的忧郁、烦躁,都属于嗔。
痴,对目标的愚昧、盲目、无知。
这三种烦恼是一切烦恼的根本,故又称为三不善根、三不善因、三种造业之缘由、三火、三障等。
此即为三戒。
而所谓的六根,也即佛门讲的六个根门:眼门、耳门、鼻门、舌门、身门和意门。
依靠这六个根门所产生的心称为六识,它们分别识知相对应的目标。
眼识看的是颜sè。
耳识听的是声音。
鼻识嗅的是气味。
舌识尝的是味道。
身识触的是触觉。
意识思维的是各种现象。
我们每天都会接触到各种不同的信息,进行各种不同的身心活动,其实都不外乎是这六种主客互动的关系。
离开了眼、耳、鼻、舌、身、意,离开了颜sè、声音、气味、味道、触觉,以及所想的东西,就无所谓的身心,无所谓的外境,也无所谓的世界。
此即为六根。”
徐朗缓缓说道。
众人又是一片惊愣不已,没想到一个俗家少年竟对佛法竟是有着如此透彻的理解。
无净子上师也是惊愣不已,急忙问道:“那如何做到清三戒,净六根呢?”
徐朗笑着说道:“六个字:修戒、修定、修慧。
修戒——完善道德品行。
修定——致力于内心平静。
修慧——培育智慧。
正所谓,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,我心非我心,他心皆我心,我执非我执,空望天下事,空了何时空,心念有种种,忘了何时忘,佛也念众生,明月当头照,苦乐入禅中,生