，你起来了，我去问问杨先生怎么来吃。”阿娘起身便走，又问道：“要不要颖儿来陪你，不要的话她得去看杀猪。”
阿朵听了，摆摆手不要，在用手指着阿娘的方向，示意自己要出去。跟着阿娘走出去，木楼里外两间，打量外面一间屋子，没有一样是现代里有的东西。能够下地的阿朵，异常地觉得不适应，她一个今日女孩，多年的学习生涯和三年的导游工作，具有白领和蓝领的意识，不是十分对古人躺在纸上的，那些肉麻歌颂感兴趣。作为家中独女，自己生活得开心，一份已经不错的工作，好好孝顺父母的养育恩情，有了经济基础，在好好地谈一次恋爱。她要像***看齐，拿***作为榜样，虽然不是大歌唱家大艺术家，凡是做生生不息的一个山里娃，正是一个现代女孩。沉重的山区生计，和潇洒的城市摩登，要清晰地展现在一个平和中。现代中的阿朵，是决计不会不关心人际关系的，她离开学校离开老家，却得到更多的社会活动，怎么会舍得突然离开现实轨道，来到一个陌生的世界，现实里她有很多的朋友，有她深情的牵挂。现在，阿朵急切地想获得有关如今处境的信息。
走下木楼，竹林下隐约有茅舍棚子，阿朵发现，这几幢木楼处于寨子里的小高点，很明显，具有防御功能，十多天以前被抬进来时，也不是没有注意到，这个木楼建造得比普通苗家土家族等的传统吊脚楼有些差别。修建得并不精致，非常强调木楼主人的地位。用木楼来突出地位，属于临山傍水，有景的地方。木楼的主人，阿朵的爹娘，让阿朵来想如何面对土司这个概念来，现代中的阿朵，也知道湘西老苗乡的历史，人物地理，那么多关于神秘之族的信息。有一次，阿朵现代社会里的父母，约好与父亲的好朋友相聚，阿朵听到他们谈论当年的湘西王陈渠珍，说道陈渠珍的赫赫有名中有哪些功过是非，或许沿袭老苗乡竿子军的一些勇猛之事，或者是打红军站错队伍，阿朵并不特别感到兴趣，当父亲朋友说起陈渠珍与藏巴女子西原的爱情夭折，让还是情窦初开的少女阿朵记忆深刻，阿朵听说陈渠珍为亡妻写出一本《艽野尘梦》，父亲和朋友人情礼送，后来像父亲赠送了一本民国版的收藏品。父亲一直很喜欢看这本书，经常在他的小商店里偷空阅读。阿朵第一次读文言文课外书，就是陈渠珍的这本，让阿朵得到一个近代的苗乡的图画。湘西凤凰，旧日称镇竿城，康熙乾隆时，改名叫做凤凰营和凤凰厅，才有如今几百年沿用凤凰县的名子。那时候，苗乡的居所多半是石头建造，有的十分长久，甚至今天还在住人。
眼下，阿朵眼力能看到，就是寨口那个碉堡，与现代遗存的老石头屋有所不同，这个碉堡居然很大，和风景点修建的供游人怀古幽思的几乎没有区别。碉堡就像门户，挡住出入路口。本来这地方地形险要，一座碉堡就卡死了山下这条峡谷。而木楼居高临下，又能看到碉堡那高大雄壮的轮廓，两处互相呼应，竟然是军事设计的水平。阿朵住在木楼，十分僻静的，这些天就听到碉堡那边发出几声鞭打野兽的惨叫声，这是在屠宰猎物呢，还是在豢养猎物？
阿朵站在木楼之外，看看附近，藤萝掩映下的溪涧下水声悄然，冬季的水量少，仔细听才能听到。呼吸到山窝里的清新而冷冽的空气，阿朵的脑子一下子扩大一般，居然成了阿朵和黄小芸两个人，本来就属于阿朵身体里的记忆，却像春夏之交的山泉，汩汩地冒出来。阿朵家是几百年前，且兰国的一支后裔，祖上原本是濮姓巴人，历史学家称为布夷，算是正宗的土家族血脉。她的祖先，是夜郎国多同的一个大首领。多同，或许正是至今也考察不出来的，那位传说中被浣衣女捡到，从竹子里生出来的婴儿，长大以后成为统领十万神兵的夜郎国王。被南征的西汉大军打散之后，一个古老国度就此消失。再后来黔中的且兰兴起，阿朵的先人，率领残余的部落参与组织