这时候他们的思维变了。对他们而言，许仙给房子住是恩，自己做了事，获得了认可，有了那证，这才是可以安心的凭证。
不仅第—批男军心气顺了，就是后来者也有了干劲，因为他们知道干的越多，收获越多。
这时候许仙提出妖魔军再来的事，男军们不是害怕，而是士气高昂。都想借此机会，立下功勋，获得贡献度。
这—下，许仙又忙起来。因为没有一般等价物“钱”，所以他必须为每—项工作的贡献度立下标尺。
不过许仙也没有想到，他这—立，几乎是打开了人间与佛国的裂缝。
在二十世纪50年代以后的中国，“大锅饭”一词可谓是家喻户晓，妇孺皆知。于是，很多人便认为，“大锅饭”是社会主义计划经济的产物，其实，它的由来更为久远。
人们常用“大锅饭”来形容在工作中“干好干坏一个样，干与不干人人有份”的现象。“大锅饭”源于广东庆云寺，七星岩上建起的佛门庆云寺中有一口特大的铁锅。倘若用这口铁锅煮一锅饭，足可供数百名僧人食用。然而。这口大铁锅却并非真正用来煮饭，而是用来向那些朝神拜佛的施主化缘。它安放在佛殿的一角，四周围着铁栏杆。凡进庙烧香拜佛的善男信女。在经过大铁锅旁边时，都要投进几个铜钱，一则是为了孝敬菩萨，以求降福灭灾；二则是为维持寺内僧人生计。因此，这口从未煮过饭的大锅是和尚的生活依靠，装的是地地道道的“大锅饭”。这便是“大锅饭”一词的由来。
大锅饭不是社会主义计划经济的产物，它是佛门佛国优越xìng的表现。
许仙打破了这一点。立即便与佛国格格不入起来，不是他只有—座城，这女儿国说不得便直接回落到了人间。
后世的**理论何尝又不是人家宣传的神国、佛国？
物质极大丰富。自然怎么都行。没有物质，甚至因此起了矛盾。许仙没有用宗教奉献思想约束他们，反而用起了后世的法子。
这也就是他，非门派子弟。如果是门派子弟。特别是宗教。肯定是要维系佛国的。
不过许仙也是错有错招，他这一反“共产”的处理方式，立即让女儿国向人间滑落。
从古至今，也只听说过有升上去的，还没有听说过再落下来的。真不知道这么个世界一落回去，人间会成什么样子？求神拜佛的会不会更多？这是后话，暂且不提。
许仙不“共产”了，这效率当场便上去了。
人间城已经是该城方圆12公里。有20米高的高大城墙，城墙极厚。可以四马并行。城上有450座谯楼和5座城门。西南部有崇山峻岭为天然屏障，东北部布满沼泽，且有从身后大海中引来的护城河为掩护，河上架有9拱的铁桥，铁桥两端设有塔楼。
不是铁这东西容易生锈，现阶段又实在是弄不出不锈钢，许仙都想在城墙上铺上—层铁水。谁让他现在比起其他材料来，最不缺的便是铁了。
不过这很快便不再是问题，因为许仙抓来的紫胶虫已经放养在人间城旁边的森林中，只等它们产胶，便可以在铁上涂抹防锈。虽然浪费了点儿，却也是一个办法。
小小二十里的城很大吗？许仙不觉得，比起后世的那些国际大都市差远了。
他会继续造，直到造到可以容纳千万人为止。而且由于这世界的环境，野兽众多，他更是有着把农田也建在城中的想法。这样—来这人间城的建设规模也就更大了。
不过比起需要把野兽杀光，普通人才安全的法子，这法子要祥和的多。
民心、龙气、守护神职，在人间城已经是达到了足够的强度。如果不是许仙不想暴露自己的主场优势，他甚至已经可以剥夺信徒军的阵法力量。
阵法