这最后一本书，没有从政治上入手，因为儒家、法家等等学说，已经在政治上提出了相当纯熟的理念，例如孔子认为要以仁政治国，而韩非子却认为，要建立一个君主**的国家，老子则倾向于要建立小国寡民的世界。
在政治上面，先且不论飞扬能不能胜过其他学说，就算胜过了，到时候狼多肉少，自己玄家能够分得的气运也不会太多。
至于经济上面，飞扬觉得没有那个必要，他的门下有管仲这个千古一相编著的《官子》，有他跟商业鼻祖范蠡一同编著出来的《商经》，在诸子百家当中根本无人可以在经济这块跟玄家一争高下。
既然政治经济都不行，飞扬想来想去，也就只有在育才这一方面上下苦功了，而后世当中，不是要德智体美劳全面发展吗？飞扬以此进行拓展，把“德”拓展为“仁德”，以此仁德，又引出“进柔良”，“退贪残”，“奉时令”，“顺昊天”，“致和气”、“利黎民”六点。
至于“智”，飞扬将其扩展为“明智”，以此希望弟子善博学、能明理，观全局，懂进退，做一个既能够在读书学习上有所建树，在为人处世上面也有大智慧的人，不要像那越国的文种，明明功高震主，还不知道及时退隐，最终被勾践所杀
至于“体”，飞扬将其扩展为“能武”，飞扬可不想让日后培养出来的弟子是书呆子，因此将剑术、箭术还有骑术都纳入了玄家弟子必学的课程，希望他们哪怕没办法走上修行之路，也要活得一幅强健的体魄。
至于“美”，飞扬将其拓展为“懂礼”，在飞扬的书中，以礼为美，希望弟子在平常生活当中，既要注重自己的穿着打扮，又要在各方面的细节上约束自己，更不能做出有违良知的事情，孔子是通过克己来复礼，飞扬是通过遵礼来达美。
至于最后的劳，飞扬将其拓展为“格物”，却是小小的抄袭一下儒家后来的格物致知，要求玄家弟子能够读万卷书、走万里路，通过亲身的经验，来扩展自己的阅历，增长自己的见识，完善自己的人格。
至此，飞扬这《飞子育才篇》大纲也就出来了，以“仁德”、“明智”、“能武”、“懂礼”、“格物”为五条主线，而飞扬知道，比起那种长篇大论，利用寓言的形式却是能够更好地被读者接受，因此就为五条主线每一条都编了几个寓言，而在最后才对诸多寓言进行总结，以此来验证飞扬的五大观点。
第222回《飞子》
最终，飞扬出关，走出了洞府，仰望上苍，禀告天地，“悠悠上苍，容我一禀，我今编著出《飞子育才篇》为我玄家核心奥义，还望天道明见”。
当即，天道有感之下，硕大的一团功德落下，落在飞扬身上的被飞扬给收走，至于落在《飞子育才篇》原稿上的，却是一下子将此原稿变成了一件后天中品功德灵宝，堪比飞扬之前的燧人经。
而在这时，飞扬将他十二本著作全部抛出，《飞子燧易篇》，《飞子堪舆篇》，《飞子谋士篇》，《飞子占星篇》，《飞子影杀篇》，《飞子国运篇》，《飞子祭祀篇》，《飞子祝由篇》，《飞子奇门篇》，《飞子遁甲篇》；《飞子相术篇》，《飞子育才篇》，这可是飞扬百年来辛苦的结晶。
当即，飞扬再度禀告上苍，“天道在上，我玄家家主飞扬，历经百年，编著此十二本书，愿上苍明鉴，将此十二本书合二为一，化为我玄家无上镇压气运灵宝”。
天道有感之下，一瞬间一团比起之前少了许多的功德从天而降，落在这十二本书中央，一瞬间，十二本书就围绕着这一小团功德盘旋了起来，通体大放无量功德金光，照耀三界十方，一瞬间却是再度惊动了洪荒诸多大能。
随即，十二本仿佛爆炸开一般，一瞬间爆发出无比耀眼的光芒，使得飞扬被迫闭上了双眼，而等他重新睁