立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手抚两膝。
卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适，以利入静。
炼功时要求舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上腭有两个窝，叫做〃天池穴〃，上通泥丸，最易漏神漏炁。故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。
两耳须屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，仍旧按照前面静功所讲的方法，凝韵听息。《庄子》云：〃无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。〃此即〃庄子听息法〃。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。
炼功时双目微闭，含光内视。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。这时可用前面静功〃观光〃炼就的〃性光〃回光返照。即眼光观鼻，鼻下观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之炁是也
心法
行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。
《太上老君说常清静经》日：〃夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。〃就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物。如《老子》所言：〃损之又损，以至于无为。〃如此方可言行炁之法。
《青华秘文》论述止念之法时说：〃但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。〃又说：〃心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。〃即言内观返照，亦可止念。
入静功夫，主要还在自己悟解。
息法（命功有为之法，复归无为）
首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田（脐下一寸三分，同身寸），以补充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐呐必须如此，这样口呼鼻吸三次。
然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。
开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原�