当前位置:365书包网>武侠修真>我道> 第7章 道家与道教的根源
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第7章 道家与道教的根源 (2 / 3)

松道长的面,将那本《道德经》取来别在了腰间。清松倒是没说其它的,只说:“据说祖师爷张道陵因它成仙,而后又有不少先师或因其由而登仙班。所以我也奇怪之!但为师也不得旨要,故而也不敢教你这个!”

我却暂时不去管这些!但心里却暗自嘀咕道:“得道成仙?这《道德经》里不就有“道”么?舍了它还从别处去修道,岂不有点儿缘木求鱼、舍近求远的感觉么?说不定等我弄通了《道德经》,就得道了呢!远比你辛辛苦苦地修炼个几百年才成仙来得划算嘛!”

也许正因我揣了这种想法,还真被我走出一条捷径来了。不过,没有成仙,却成圣了!当然,这是后话,暂且不表。

清松道长虽没有教我读懂《道德经》,但还是给我普及了下道学相关知识的。这些对于我后来能把握住《道德经》的要旨还是有帮助的。

他首先给我讲了道教与道家的关系。

据他所说,中国道学,渊远流长。据传,中华上古先贤,观摩世界,体察天地万物,感悟自然,渐得世界形成及运行原理之根髓,谓之曰“道”!并依人类始祖伏羲所传之八卦,推衍而成阴阳五行之学说,概括为“道学”。故而,又称道学始于黄帝,昌于老子,辉煌于西汉“文景之治”,而终于汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”。其实不过隐没于民间,成了华夏民族文化骨髓里潜在的意识去了!当然,这主要是指的道家政治经济方面的思想。而阴阴五行学说,则为医家(主要指“歧黄之术”)和道教所传承。犹其是道教,将它发展得纷繁芜杂,蔚为壮观,特别鼎盛于宋、元、明三朝时期。

传统意义上的道家,指的是以黄老学说及老庄学说为主导思想的那些思想家。他们以“清静无为”“崇尚自然”为出发点,讲究“道法自然,无为而无所不为”的“以道治国”之术。而老庄学派则为隐逸学派,守独善其身之术。

按《汉书》作者班固在《汉书.艺文志》中所说“道家,大概是出于史官。他们记载历史以来的成败、存亡、祸福等形成的原因,然后知道了秉持社会治理的根本与关键要点,倡导统治者要自守清静无为与虚怀无妄,自持处于卑下的谦让态度。这就是教授统治者面南背北坐稳国君之位的长治久安之术。他们这套理论是符合《克壤》歌(《诗经》所录第一首,题目变为《击壤歌》。)所描述尧帝治世情况的。也符合《易经》中所说“赚”的道理(即收获比付出多)。凭着一个“谦下”就可以使大家都受益。这就是道家之所长。”当然,他这是指的黄老学派那些人。

所谓黄老学派,是指以老子《道德经》所倡的“圣人之治”为主导思想的学者。而老子所言“古之圣人”,就是指黄帝、尧、舜那些古之圣贤。故而这派称黄老学派。汉初张良所学的是这黄老学术!

而老庄学派实则以庄子思想为主,反对强权统治,追求个人的精神自由。因为庄子是老子的学生,故称老庄学派。其杰出继承者为西晋时的竹林七贤。当然,他们极大地影响了中国文人们的风骨,一不得志便挂冠而去,“且放白鹿青山下”般归隐了。

其实自远古以来,还有类思想家也被列入了道家的。他们就是以许由为代表的隐者。而这些人追求的却是自己能自由自在地生活,百事不管,心宽体健,长寿延年。

只是由于他们这些人的思想都比较贴近自然,很多地方是相近相通的,故而都归于道家去了。

而先秦百家,按诸多学者认为,许多学派都源于道家。司马迁就认为法家是从道家派生出来的嘛!

但随着汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”后,道家隐入民间,不再现身。而东汉张道陵依据道家学说在民间创立了五斗米教(因入教要缴五斗米,故称五斗米教),即为道教。张道陵把“道”认为是一切的根本,这个

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