个地区。
华，华胥，女娲，伏羲，他们之间是怎样的关系？是一回事？二回事？华字是从娲音中转化出来。华是秦岭的古称，秦以后改称秦岭，仍然留下华阴，华阳的地名。接下来的问题是弄明白华胥，女娲，伏羲这三者之间的关系。
如果今天当真有六千年前的陕西人说话，恐怕我们一个字也听不懂。可知，伏，华，娲都是对华语和伏羲语的音译词，只记下来发音，不能知道是什么意思。这三个词都是复音词，女字明显是后人加上去的。胥和羲是什么意思？语言越早，发音越简单。说明这胥和羲也是后人加上去的。类似的发音在古语中还有，且（诗经），兮，顼（颛顼）。这几个字是一个音，配上不同的字。可知，胥，羲是词尾音一类。
“华胥生男为伏羲，生女为女娲。”生在古语中不是生育，是起源，分支的意思。古人说生育不用生字。只说某，某子。或说某，某女。将生当做生育解，读古书就一定读不通。就是读史记也读不通。说华胥是伏羲和女娲的起源，这是古人的认识。
在华语中，称华崇拜为娲，华人也自称娲，崇拜名就是氏族名。同样的，伏羲人也是自称伏，翻译成古汉语时加上了词尾音，华人叫做华胥，伏人叫做伏羲。写成文字的时候，给娲字加了女字。在古书中出现了华胥，伏羲，女娲三个词语，古人弄不清楚这三个词语之间的关系，没有想到语言文字的演变过程。
说到这里，对于华人的证实就完成了。伏羲，华胥是文化社会的始族人，伏羲始族的中心在河洛，华胥始族的中心在蓝田。华因为秦岭，华山得名。
娲字是肠的意思
女娲就是娲，女字是后添的字。女娲是一位补天，造人的神，受到几千年的“庙祭”崇拜，读者熟知，不必多说。可是，神是人造的，造女娲神的人是谁？女娲神怎样造出来？查一下资料，实在出人意料古书有三处说“娲是肠”。
1“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
鲁迅写过一篇叫作“补天”的历史故事。故事中用到了这个典故。这一段话出于东汉时的文字，东汉人是从什么书上看出来这个意思。这一段话用今天的的话可以这样说，有一种叫作女娲的“肠”，很神奇，能变化，山野和道路上都能见到。
2“有兽焉，其名曰马腹，其状如人面马身，其音如婴儿，是食人。”
马腹，就是马肚子，马肠。这一段话是商代人对“古文化”的整理，关于马腹的话不止一处，说法也不一，作了综合。这是一段歌舞的记录：人化妆成动物，边歌边舞，一个叫作马腹的动物神一边舞，一边发出叫声，样子很凶。这一段话记录了动物崇拜时期的始族文化。动物崇拜不晚于公元前四千年。公元前三千五百年以后转向了对帝的崇拜。
3在洛间，“其中有马肠之物”。
洛间，就是洛阳平原。洛阳平原经历了三个时期，华夏时期，商时期和周时期。这一句话是商时人对华夏时期的“马肠”的说明，可能在洛间。从这一句话看，到了商时，马肠已经是古词语，约略知道这个词，又不太清楚。商语是古汉语，古汉语用单音词，而马肠是非古汉语，“外来词”。洛间是非古汉语地区，所以马肠在洛间。
上面的三说都不是娲肠的原出处，是后人的传说。
流传马腹和马肠的两支氏族曾经在洛河的上源生存过。洛河的上源距蓝田地区只有几十公里，肠说从蓝田地区传播过来，传播到洛阳平原。在流传中先是有动物崇拜的歌舞表演，后来不再有歌舞表演，只传下来肠的名字。
娲是肠，实在是出乎意料，可是，白纸黑字，三处记载，不由我们不相信：从肠生育人到人祖的娲造人，经过了不止千年（从公元前五千年到公元前四千年）的演