巫母不是孪生，胜似孪生。两位母亲同年令，同地区；住处只隔了一道山岗。十年的敬一，结伴同行，风雨无阻。两位母亲过了生育期，进入老年，在同一年将权力传给下一代。娀巫母将权力传给了她的大女儿，她的大女儿已经是两个女儿的母亲。娀族仍然使用娀方言，称娀巫母为老巫母，称新首领为新巫母。相土的首领母亲没有女儿，只有儿子，她的权力传给族人的一位年轻的母亲。
娀族的成年男子年轻的一代与相土人一样，也走出去，老年的男子依然留在族里。十年以后二十年以后老年的男子先后死了，娀族中就不再有亲族的男子。娀族的古老的习俗将看不见。现在，娀族的母亲收留了数量不等的采集男子。母亲们操持住处的“家”，家外的事情由采集男子作。
首领母亲的儿子已经走出去，她收留的两个采集男子又老又聋，除了采集食物，几乎不能再作什么。“门庭冷落车马稀”，她的住处显得很陈旧，一幅风烛残年的样子，当年的首领气派全然不见了。
这是距今八千年的时代，八千年前的古人还不是今天的社会道德和伦理。道德和伦理开始于商贵族，周以后，家族（姓氏）出现，战国时古书“礼记”出现，前后二千年时间，中华社会的道德和伦理成熟。在始族时代，是首领意识，母亲意识，生殖崇拜（一崇拜），生育崇拜，等等。如今天的亲情意识还没有出现。
又过了五年，收留的两个男子更加衰老，老母亲牙齿脱落，进食困难，在饥饿中维持生命。身体虚弱，骨瘦如柴，只是精神还好。老母亲驯养的狗终日在住处的外面，不肯离去。狗出外猎食，将猎物叼到老母亲的身边，然后吐着长舌头看着她。但是，老母亲已经吃不动鲜肉。她抚摸狗的头，说，“拿走，自己吃吧。”狗听懂了，将肉叼走。
老母亲在住处躺着，走出住处的时候越来越少。在最后的日子，屎尿也在住处，两个老年的工人也不见了。
老娀巫母与她的巫母女儿住在一处，住处经过了扩建，“眼亮”，气派。只要需要，那些“工”和人愿意为新巫母“服务”。老娀巫母有闲暇来陪伴老母亲，每天给老母亲送一次热食――菜粥或肉粥，为她换去霉臭的床草。老母亲和老巫母回忆敬一的日子，如历历在目。
在相土时代，没有墓葬，尸体由族人分吃，这个事情由“祭器工”来作。祭器工将尸体分解成均匀的小块。但是，尸体的头，脚和内脏要投进流水里，这样，死去的人能够回到一祖那里去。相土人是这样认识的。
老母亲作了多年的首领，对相土的习俗清楚。处置自己的身体，这是她生前要作的最后一件事。她对老巫母说，“很久没有去敬一了，明天我去敬一，就是明天。你陪我去。”
“明天”并不是敬一的日子，相土人的住处没有门，每天都能够看到月圆月缺。老母亲不至于这么糊涂。老巫母答应了。这一天，老母亲将老巫母送来的肉粥全吃了，往日，她总是剩一些给狗吃，这一次一点也没有剩。
清晨，夜露未消，老巫母和老母亲出了住处，老巫母的一儿一女随同，老巫母走到那里也带上他的儿女。老母亲的狗也跟随着。老巫母和老母亲搀扶着。走出了河谷，老母亲的体力恢复了一些，不用搀扶，自己走，只是慢一些。
从清晨到天晚，前面就是高岗了，老母亲与老巫母拉住手走上高岗。高岗下面，敬一的巫祠和篝火的平台笼罩在夕阳里。老母亲大口的喘气，好一会儿，平息了一些，似有好多话要说。她看着老巫母的女儿，女儿十二岁，相当今天十六，七岁。
“真漂亮，比花还美。”女儿被说得低下了头。老母亲的眼睛发亮，“这么美，应当到一祖身边去。我一生的心愿，希望一祖给我一个女儿，最美，最好的女儿。我要将女儿抚养大，然后，送到一祖身边去……