冰期。
很难想像伏羲人的祖先是怎么从冰期里走出来的。距今万年时，冰期已经结束，气候仍然“微凉”。在冰期的冬季里，秦岭以北是今天的长城地区的气候。伏羲人是距今八千年的古人，生存的能力低于今天人。伏羲人的祖先更低于今天人。想像冰期的末期，只是幸运活过来少数人。在伏羲人的早期，人口一定不多。
地貌变迁。
如果没有对人口的统计，可能不会想到，女娲补天的神话包含了多少生命的代价。在今天可能讲述火山，地震的故事，却不可能讲述补天的故事。公元以后，每一次的黄河决口和改道夺走几十万人的生命。在伏羲时代，一条黄河在土地上滚来滚去，岂止一条黄河？据考古，仰韶人的住地建在河边的台地上，这是多少生命换来的经验？伏羲人的祖先芮城人就在黄河的北岸，那是一块很狭小的土地。差不多百万年的时间里没有走出自己的领地，没有扩大活动的范围。远古人感觉到了自身能力的渺小，达到了崇拜山林动物的程度。远古人没有办法抗拒地貌变迁的灾难。
迁徙。
迁徙是文化社会特有的现象。伏羲人用迁徙来抵抗饥饿。伏羲人以村落的方式生存，这是为了防止野兽的伤害。这就增加了采集食物的困难。从考古没有发现千年的遗址，长的七，八百年，短的三，四百年。遗址消失了，说明遗址地区的食物资源严重枯竭。住地的几十里范围内的食物全采集光了。辛苦营建起来的穴屋，挖出来的壕沟放弃了。伏羲人走上长长的迁徙之路。在伏羲时代自然没有规划之类，不知道多少时间才能找到适宜定居的土地。不得不风餐露宿。可能是百人，可能是千人，在迁徙的途中，不知道有多少人死亡。公元前四千年，发生了大范围的食物“枯竭”，引起了始族人的长途迁徙。伏羲人是公元前六千五百年以后离开嵩山，沿着洛河向西迁徙，在洛河流域栖息了不少于千年。洛河的源头在蓝田地区，著名的女娲神话通过洛河传播到了河南和山西。伏羲人（的后代）分布在河南全境和山西的南部。
旱灾，虫灾。
从伏羲时代开始，伏羲人参与了生态平衡，生态灾荒发生。在自然灾荒面前，伏羲人一定无力抵抗。对伏羲人威胁最大的是这两种灾荒。越是天旱，越是有利于害虫的繁殖。灾荒周期性发生。一旦灾荒发生，受灾的面积很大，伏羲人处于饥饿待毙的境地，留下吃人尸的习俗，这不是不可能。
流行疾病。
流行疾病又叫传染病。因为有了生命群做滋生条件，致病的微生物得以流行。流行疾病在孤立的群时代较难发生。可以说，流行疾病与社会相伴而来。近代的几百年间，严重的，广泛流行的疾病如天花，麻风，霍乱，鼠疫，等等，不知道夺走了多少生命。这些疾病超越了人种和地区的界限。因此可以想像，伏羲人时一旦发生了流行疾病，将是大地区大范围的死亡。
夭亡，饥饿。
夭亡指未生育死亡。夭亡是看得见的杀手。而饥饿则是看不见的杀手。人口一定被限制在食物能够承受的范围。伏羲人不懂得贮藏食物，不会保存无论是动物食物还是植物食物。一天两天得不到食物吃也是经常的事情，经常地处于饥饿状态。食物的不足是始族群逃散的原因，，而逃散的人口更难存活下去。
狭小的空间。
在伏羲时代，始族人的生存能力很低，高的山，密的林不能去，水边的低地不能去，野兽的领地不能去，宽的水域过不去。百万年的时间里，伏羲人的祖先限制在黄河以北。公元前六千年伏羲人方才渡河向南到嵩山。考察世界民族的发祥土地面积都不大。
自然斗争，大概是这些内容。在严酷的自然斗争中，一些始族新生出来，一些始族逃散消失，一些始族组成新的联合。这些情况可能出乎读者