此时一向与人为善，轻易与世无争的牟修楼陀突然抑郁道：
“我说界主，当初是谁说来着？要在末法时代，以佛的身，破灭佛的法来着？”
魔波旬不由地扭脸道：
“啧——
这人谁也有个短处不是？
当初老子把佛陀给说死，那是见不得他们那五道爷的眉毛，假眉三道。
神马一天到晚的慈悲呀，戒律呀，不yin邪，不杀生等等乱七八糟，你见过几个能真正这样的？
漂亮话谁不会说？漂亮事几个能做？
就说帝释天吧，这老小子成为释迦佛的护法神，该是慈悲啊不yin邪神马的了吧。问题是他不仅秽乱须弥，还到外面抢男霸女，连累多少天众无辜丧命？
去鸡那个啥啥的吧，伪君子咱不做，咱就做个真小人。天xing坦荡，自在喜乐，这就是他们把老子划成四大天魔的理由？
天魔就天魔，咬我啊他大爷的——”
牟修楼陀一句话引得魔波旬一地鸡毛。狗狗还在旁边点火：“支持真小人，打倒伪君子，耶——”
得得得，说正经的吧。
第一卷 第四十一章 千万不要乱伦
第四十一章千万不要**
郁闷的魔波旬就言归正传：
“虽然说，佛要人遵守的那套清规戒律归之于善恶，这个本身就有点荒谬。试想，凡人犯戒沉沦地狱，有了果位的大能犯了戒律，不是轻描淡写，就是视而不见，世间还有神马比之更虚伪更表脸的？
不过，也不能说佛对世界的理解就不对。佛嘛，还是很有一套的。这咱承认。
说正题哈！
道家的炼神还虚，就是化丹为婴，成就元神；这和佛的阿罗汉六个境界中的第二层次的思法阿罗汉相对应；炼虚合道就与阿罗汉的第五个境界堪达阿罗汉相对应。
所以呀，这从某种意义上来说，佛与道殊途同归，佛道一家，就像道家所说的，佛本是鸿钧老祖的分支，虽然有点自说自话，死不要脸，但是也还是有几分道理的。
这些东西要说清楚，还要给你说好多东西，今天就简而单之，直奔主题吧。
就说这个神吧。
神是神马？灵魂吗？
是！也不是！
神一个指的是有天赋神通的人。不需要修炼，胎里带。这个是神。靠修炼得来的神通，那是仙。
第二个意思就是灵魂的意思。
这个灵魂，是作为有情众生最为神秘的一种东西。他包含了人的思想、意志、神识几个方面。
脑海，就是灵魂居住的地方。脑海也不是混沌一片，也是分层次的，你自己内视一下就会发现，前额内有一个卵形的区域结界似的东西，道家叫做泥丸、紫府、灵台的那个地方，这就是阿赖耶识所处的地方。这个地方又分三层，浅表处叫能藏；再深处叫所藏；最深处叫爱执藏。这三藏各有神妙不同，修炼到极致，可以诞生婴儿，也就是道家所说的元婴。元婴是神识实质化的体现。但是，最神秘的一种神识，还不是这个，是一种似有似无，可见可不见的神识，这种神识以法则为质，道痕为体，可以是婴儿，可以是任何东西，其神妙不可思议，所以佛曰：不可说。
其实吧小子，就不是不可说，他就是说不清楚嘛！说不清楚就不说嘛对不对？呵呵。。。。。。”
屠哲终于听明白了。但是阿摩罗识他究竟在哪呢？
魔波旬告诉他，阿摩罗识在阿赖耶识里，又du ；li于阿赖耶识，可以说是阿赖耶识的最高层次，就游离徘徊在阿赖耶识中，不知所处。
屠哲就翻了下白眼。这话说的神神叨叨的，既然不知所处，那师傅你怎么把