“是啊，既可忘情于山水，往来又无牧牛壮士！“众人轰然以应。他们中的大多数都无心于仕途，与其当官，不如有个舒适的环境做学问。只不过在北元治下，不当官则得不到安身立命之资，自然也无法静下心来做学问。而大都督府把学职与官职分开的做法，正遂了众人的心思。
“院士，华夏科学院！“郭守敬喃喃道。自从弃船登岸后，福建大都督府的一草一木，萧资等人的一举一动，无不令其震惊。有了安稳的生活保障，妻儿也有了退路后，这种震惊慢慢变成了欣喜。欣喜转眼又变成了担忧，毕竟作为大元朝的高官之一，他清楚地知道此时北元军战斗力到底有多强悍。原来破虏军还有火炮优势可以凭借，而被劫持前，他与黎贵达已经再度改进了大远的铸炮工艺。
“不知道郭大人对萧某的安排可否满意？如果有不满意的地方尽可提出来，萧某将倾力满足诸位的需求？“见到郭守敬神不守舍的模样，萧资走上前，低声询问。
“没，没什么，很好，非常好！“郭守敬愣了一下，尴尬地说道。心中好生后悔帮了忽必烈的大忙，如果前些日子不那么立功心切，也许眼下的花园别墅还能多住几天。想了想，又补充了一句，”郭某方才是为何科学院以华夏为名，一时走神而已。“
“是啊，萧大人可否告知何为华夏？“朱世杰凑上前，虚心求教。在福州，华夏两个字被提及率奇高，上至萧资这样的官员，下至驿站的小卒，提起什么事情，总是我们华夏如何，我华夏怎样，却很少说起大宋二字。仿佛大都督府建立的是一个新的国家，而不是大宋。
也许，它的确已经不是大宋，朱世杰暗自得出结论。但他还是希望自己的设想得到萧资的亲口证实。
“所谓华夏，不是历史上任何一个朝代，不属于任何一家姓。他属于世代生活在这里，建设了这片土地的每个人。无论汉人、蒙古、女真、党项、契丹，只要愿意与其他民族平等相待，即拥有这个国家。“祥兴五年四月，华夏科学院第一任院长如是说。
华夏（一）
萧资从来也没想到，他无意间说的一句话会被载入历史，并成为后世公认的关于华夏的定义。与这个时代的很多英杰一样，他只是信口说出了自己想说的话，凭良心做了自己认为应该做的事。但在后人眼里，他们一言一行，都足以令人景仰。
六百多年后，一个胡姓学者反复研究中华民族的这段特殊的时刻，慨然评价道：“北元初侵时，盖华夏民族观念未成，所以顷刻席卷宇内。待忽必烈再度南征之际，华夏民族观念己深入人心，北元欲重演五胡乱华故事，心有余而力不足也！”
关于这段时间蒙古人的所作所为，这位博学睿智的老者不无幽默地写道：“我们应该“感谢”忽必烈，如果不是他所率领的蒙古族对华夏祖先进行的血腥屠杀和残暴奴役，我们至今还分不清楚朝代更迭和异族入侵之间的区别。是忽必烈大汗用屠刀让华夏祖先认清了国家与民族概念，认清了成为被征服者的悲惨命运。使他们不再相信五德轮替的鬼话和征服者的任何借口。此后数百年，华夏民族即便内部矛盾到了最尖锐时刻，想到的也是凭自己的力量慢慢修正而不是借助外来兵马“重塑”自己的国家！”
“六百年间，先后有俄罗斯、倭寇试图染指华夏故土，皆被华夏百姓击退。”胡姓老者以如椽巨笔总结数百年历史，心潮澎湃。“每当国家危难之时，总有人振臂高呼“驱逐鞑虏，恢复中华”，然后数万铁血男儿前仆后继，九死而无悔！”
“驱逐鞑虏，恢复中华”这八个字最早出于祥兴五年名懦陈龙复所写的《抗元檄文》。全文共六百余字，以文言写成，字字现金石之声。檄文发出后，流求苏家、东海方家、黄水洋群豪、两浙草莽以及福建、广东各地豪杰全部聚集在文天祥战