碰到一个思维方式比较正常的青霜，终于让华子良可以不用再去纠结那些纯粹是抬杠的身份问题，而是按照他的思路认真分析论证问题的程序和方法。
“首先，必须先给'快乐'下一个明确的和可以辨识的定义和表现形式。嗯，我想，除了为获取生存必需进行活动之外，另外一些看起来与生存必需无关的活动，获得的应该就是精神上的愉悦与满足。而这种精神上的愉悦与满足就是快乐。这样看来，会玩耍应该是有快乐这种情绪的最直观外在表现。”
第四十六节 革命理论大讨论7
轻寒和青霜听得都有些发呆，过了一会儿，轻寒才说道：“子良，快乐这么简单的事情，怎么让你一说，就这么拗口难懂呢？”
青霜也考虑了一阵子，突然笑道：“灵仙，你还真别说。华子良的这个定义虽然听起来听难懂，但细想起来，还真是这个理呢。”
“是吗？”轻寒想了想，也不得不赞同的点了点头，继续追问道：“那明确了快乐的定义和外在表现之后，再怎么做？”
“接下来就是看鱼有没有玩耍的行为啦。”华子良的这个逻辑很清楚，不用多解释，两个女人都明白。
“水生魔兽的情况我不太清楚。但陆地上的魔兽，确实存在玩耍的行为。”青霜说。
“水生魔兽的话，也有这样的行为的。我就见过鱼在水面上咬着它根本不吃的树叶翻花的。”轻寒补充道。
“这就是说，鱼的确有快乐这种情绪了。”华子良下了一个很客观的结论。当然，这个结论在地球早就被无数生物学家证实过，华子良只是把它拓展到了诺拉而已。
唯物主义者的第一次论证失败，轻寒和青霜都有些不安的看着华子良。
她们知道华子良从内心深处来讲，是相信唯物主义的。想必在这个故事里，华子良也更倾向于第二个人吧。随着讨论的深入，轻寒和青霜都有些把自己带入故事环境了，现在唯物主义者失了一局，虽然两人自己并没有明显的倾向性意见，但她们有些担心华子良的反应。
华子良表现得很平静，开口说：“既然论证鱼不懂快乐行不通，那就换一个角度，论证引发第一个人感慨时，鱼的状态不会是快乐的。”
“这又该怎么论证？”轻寒小心的问。
“还是依据客观事实。首先我们先假定：处在生存受到威胁的状态下，鱼是不会快乐的。”华子良给出了一个假定前提。
“这还用说吗？哪个生物连命都不保的时候会快乐呀！”青霜很干脆的表达了对这个假定的支持。
轻寒的境界比青霜高，在这个假定上她犹豫了一下。龙灵仙怀孕之前，龙族不能繁衍后代，严格来说整个物种都不能延续，应该是生存受到威胁吧，可这并不妨碍每个龙族自己找开心。不过考虑了一会儿，她最后也还是表示了支持。
华子良看出了轻寒的犹豫，笑道：“灵仙你不用考虑那么多，能笑着迎接死亡的，那种情绪应该称之为幸福，属于比快乐更深层次的心理感受。生命畏惧死亡应该是本能，面对死亡的威胁时，确实不会产生快乐。嗯，至少是真实的快乐。”
想起地球上的瘾君子在使用了过量的成瘾物质走向死亡时，恐怕真会有一种虚幻的快乐感觉，华子良又补充了一句。当然，他这样说也很有道理，就算那些瘾君子是快乐的拥抱了死亡，但问题的关键是他们并不知道自己的生命正面临威胁。所以，那种快乐是虚幻的而不是真实的。
“有了这个前提，再来分析那些鱼是不是快乐，就简单了一些。故事里的鱼生存显然没有受到威胁，所以，因为受到威胁而不快乐的可能，就被排除了。当然，还不能因此便得出它们快乐的结论，它们当时也可能只是很平常的游着，再要分析的话，就必须