各市长可以对约盟长有影响，但是影响的唯一渠道，就是只能通过决策局。
决策局决定约盟内的重大事项，甚至可以弹劾约盟长，直接把弹劾诉求交给麦轲。
但是，决策局的任何活动，都有约盟长的参与，所以约盟长知道决策局通过的的所有事情。
因此决策局的市长们可以不受约盟长直接干预，做出决定去反对约盟长；约盟长同样也可以实施他的权力把任何市长更换。
这里如果有任何为了私利而互相对立，都直接由麦轲作裁决；而麦轲的裁决标准就是是否荣耀神。
他裁决的根据，就更是独出心裁了！
他有通过灵犀一动对当事人的全跟踪、全纪录、全分析，根据这些信息，谁对谁错，一目了然。
湄公河约盟是第一个这样跨越广阔区域的天国机构，以后会推广开来，适用于地球的其它各个角落，天国疆域所到之处，都会按照这个构架建立起基础。
成型的天国机构就是四级权力，从上到下垂直行使职能。
第一层，就是麦轲为首的天国中枢机构；第二层，就是约盟长领导的约盟管理机构；第三层，就是各圣城市长负责的市政管理当局；第四层，就是城市管辖下的各个圣镇，首领时镇长。
和其他结构的层次不同，圣镇这一层的设置具有很大的灵活性——规模可大可小，数量可多可少，甚至是可有可无，尤其是根据情况，可以逐步增加或者减少。
有了结构蓝图，征得麦轲同意以后，新版冯云山立刻开始放出大招，组建约盟！（未完待续。。）
第480章 人才大计出笼
麦轲看到三哥半天不到，就把这个约盟框架蓝图勾画出来，而且几乎毫无瑕疵，除了一些具体细节需要补充以外，马上就可以按图索骥，付诸实施，不禁伸出大拇指。
他当然知道这位三哥穿越之前，是国际政治学院的杰出毕业生，不管是平常的学习成绩，还是毕业论文，他都是没有任何争议的第一名。
麦轲还记得三哥的毕业论文，《人尽其才的完美社会》，雄辩而详尽地论述了这样一个社会的可能性、必要性、可行性。
麦轲印象最深的是当时社科院院长胡灌木的批示：“登峰造极的想象力，人类未来的终极梦想，目前尚未具备实践性。”
麦轲自己也对三哥这篇论文有不同阶段的评价。没信主之前，他基本同意胡灌木，认为不具备实际操作的价值。
比如在实施他的这个设想必有的前提中，有一条是——每一个人都需要为这个社会的益处，自愿放弃自己的益处；甚至在需要的时候，甘愿牺牲自己的生命。
而那个时期的现实是物欲横流，贪污横行，为了自己的好处，不择手段，甚至图财害命；虽然上层屡次做出努力，力图扭转世风，但是成效甚微，以至于每况愈下。
舍己为人不是没有，只是太少，凤毛麟角，被充斥世间的污泥浊水冲击得荡然无存。
麦轲信主以后，再重新审视三哥这篇论文。看到了崭新的亮点：他的主张既不是乌托邦；也不是共产理想国，而是基督教的天国远景！
只有到后来三哥也成了基督徒以后，在和他聊天的时候，三哥才透露，他是经常收听萫港电台的福音节目，才逐步地成形了他在论文中展示的观点。
三哥的这个湄公河约盟结构图，最主要的一个特点就是没有那种所谓人民作主制度。
在麦轲对各种制度有了深刻的分析以后，他清楚地看到，这个所谓人民作主制度不过是欺世盗名——实质上，它不是有钱人的游戏。就是政客的把戏。
所以。麦轲对这个制度深恶痛绝！如果二者取一的话，他宁肯选择那种一个人独力裁决制度。