种庄稼、学种菜圃？”
夫子的意思，子贡明白。他开宗立派，收徒讲学，是为了培养出一批以成为肉食者作为目标，在上位而施礼乐，垂拱而治的士大夫，而不是教出一个只知道农稼和菜圃技术的下层老农。
但赵氏君子却不一样，他对农稼极为重视，已经到了亲力亲为，动手指点改造农具的程度，而且计吏、农夫、百工、兵卒在其领邑的地位是比较高的。
真的需要这样么？走出铸房后，子贡说出了自己的疑问。
“君子对百工农稼之事，何必亲自过问，以礼乐教化民众，垂拱而治不就可以了？”
赵无恤微微笑道：“子贡之问，我的数科老师计先生也曾问过，子贡可知道我是如何回答的？”
子贡笼着宽袖微微行礼道：“不知，敢请君子相告。”
他觉得这个问题很重要，关系到他在夫子处所受的教育，以及思考的方式。
赵无恤回答道：“我曾闻，子贡的夫子极其推崇管夷吾与郑子产，可有此事？”
子贡自然知道，他当年向夫子请教学问时，颇有些看不起管仲。他认为齐桓公杀公子纠，管仲不能追随主君而死也就罢了，却又投靠杀主的齐桓公，为其相邦，非仁者也。
但他这番见解，却被夫子训了一通。
“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”
而郑子产，更是夫子年轻时最崇拜的人，在子产为政时，夫子多次在鲁国赞扬他，在他去世时，更感慨道：“惜哉，古之遗爱也！”
当时夫子之言，振聋发聩，如今，赵氏君子又有什么新奇的见解呢？
赵无恤侃侃而谈道：“孔子虽然推崇管子、子产，是推崇尊王攘夷的功绩和仁爱之心，你们师徒的施政理念，我可以领会，就是站在肉食者的角度，想从上至下，以礼乐教化万民。”
子贡默认了这种说法。
“但我治理领邑，着手点却有所不同，我在泮宫收藏室中翻阅管仲、子产言辞，学到的不只是尊王攘夷和仁德之政，还有他们的治国之法，那种从下而至于上的道路。”
这不是本末倒置了么？子贡心中微动，追问道：“君子想如何从下而至于上？”
赵无恤指着在他治理大半年后，逐步温饱小康的成邑，说出了一句让子贡永生难忘的话。
“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱！”
……
PS：最后一句话，出自《管子》，一般认为是战国人写的
起点争霸文很多，如果非要说我这本书有什么不一样的地方，那应该是思想的碰撞吧。
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第123章 食不厌精
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……
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱？”
在和赵无恤交谈后，子贡此前二十年的人生理念出现了一条裂隙。作为一个货殖列国，买进卖出的商贾，子贡见识多广，多与社会中下层接触，自然知道仓廪和衣食的重要性。
出于他的职业，子贡十分赞同赵无恤的说法，粟麦葛麻，这些才是礼乐的基础。但他在曲阜时接受的教育，以及对夫子的崇拜，又让子贡觉得，夫子才是对的。
上行下效，以礼乐为准绳，才是真正的治理之道！
他还来不及深思，就被赵无恤执手，带去了匠作坊的下一个区域。
眼前的夯土建筑，是由乡寺赊账，民众