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这一份就占据了大义公理，更把和苏箬人的矛盾上升到了国族之间，文明和野蛮之间，生死存亡的斗争，让魏国和梁国都不好插手，但最厉害的还是第三份诏书。
一切革命起义，其实都是为了社会资源的再分配，在这种分配中，打击敌人固然重要，但更重要的是培育在这次分配中的获利阶层，使之成为自己最强有力的支持者。
历史上的起义，一开始秦末陈胜吴广起义就比较浪漫，说是王侯将相，宁有种乎，史记中所载项羽刘邦两人本纪，也是如此，项羽指着秦皇巡游的车架说彼可取而代之，刘邦则说大丈夫当如是也，说穿了都是要当皇帝，是属于很理想化的。
到了东汉末年，黄巾起义，由于汉代图谶、纬书盛行，预言吃香，干脆就神棍化了，号曰“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”等到了隋末，有两个牛人，一个是长白王簿，做了无向辽东浪死歌，鼓动老百姓起来造反，道理就更朴素了，说是到了辽东打高丽是个死，起来造反也是个死，左右是个死，还不如反了吧，另一个李密，文采好的很，出手就是“罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。”绕了好大一个弯路。
直到唐末黄巢起义，终于提出了均平，不过黄巢本人是流寇，他的天补均平，其实和一般强盗土匪的替天行道、劫富济贫差不多，富是劫了，济的却是自己的贫，说他是寇是一点都不冤枉的，而且黄巢此人，简直是中国史上吃人第一，写他的书里，除了吃人就还是吃人，有组织的吃人，把人当成军粮，用石磨碾碎，煮熟当饭，此人后来好不容易打进长安，满城尽带黄金甲，爽了一回，就完蛋了，不过这口号却传了下来，到了南宋初年，就在钟相、杨幺手里发展成了等贵贱、均贫富，这个杨幺，就是在说岳里被大英雄岳飞招降的洞庭水贼杨幺，后来还在抗金战场上出了把力。
至此以后，农民起义的口号就越来越实际，针对性也越来越强，逐渐聚焦到了土地制度上，李自成提出均田免粮，当时各地都传唱闯王来了不纳粮，这是针对当时明朝赋税和三饷沉重来的，一路可说是望风而降，轻松打进北京，到了太平天国，就说有田同耕，连天朝田亩制度也搞出来了，可惜太平天国也搞大锅饭，制度终究没能真正实行下去，等到了孙中山，提出平均地权，又是没能彻底实行，但其实已经摸到了根子上。
有这么多前辈的榜样，庄周自然清楚，归根到底，还是要解决农民的土地问题，而土地问题，实质就是一个战后的土地再分配方案，使得大部分无地少地的农民获得可以养家糊口的土地，赢得尽可能多的支持，解决了这个，就彻底的赢得了整个世界，所以庄周的第三道诏书，颁布了大汉帝国土地法，内容只有一个，就是平均地权，土地私有。
土地产权的获得、续受、使用、收益、处分、转让、消灭、保护，都有了详细的规定，明确规定了土地产权私有，神圣不可侵犯，考虑到资本主义的发展需要，还做了一些限制，不能侵犯他人利益，而且应当在合理条件下为他人提供便利，当然最重要的是，这份诏书颁布了大汉帝国的土地路线，是依靠贫下中农，团结富农，争取部分开明绅士，打击恶霸地主并没收其土地，无主土地国有，并公布了这些阶层的认定标准。
由于目标明确，就有了可执行性，尤其是地主的认定，那些坚持反抗苏箬人的世家大族自然是开明绅士之列了，除非民风极坏的，死心塌地跟着苏箬人走的，这就团结了大多数。
当年宅第法和解放黑奴宣言一下子使得北方获得充沛的人力资源，庄周的土地法一出，效果却更是惊人，不但无地的流民佃农翘首以待，就是梁国土地上残存的世家大族也纷纷派人