村因水得名，叫竹浪村，黄姓村族世居于此。村子旁水依山，村后山的形状像妇女的发髻，得名叫婆髻山，是黄姓村族的风水山林。山上古树森森，以樟木树为主，杂树相间，多为黄姓村族的的开山祖黄五行亲手所栽，如今已有近二百年历史。黄姓是中原南迁的客家。伯公祖黄五行还是秀才呢。然而，祖宗虽然且耕且读，但时迁世易，子孙们已经弃读就耕啦。
村口的三岔路旁，是伯公庙，供奉着伯公祖黄五行到七世祖的神主牌，是黄姓村族的祠堂。伯公庙前有一棵大榕树，亭亭如盖。大凡南方村子的村口都种榕树，风俗如此，按下不表。
伯公庙是二世祖黄音远所建。伯公祖黄五行过世后，黄姓村族已在此地站稳脚跟。当时村族家底仍然殷厚，就按中原的传统修建家庙，供奉第一代开山祖宗。家道渊源，二世祖黄音远也是秀才性情。他读书之余享受农家乐趣，用传自中原的工尺谱，填制花笺词，唱词内容多为梁山伯与祝英台等等文人武将的古代故事，现在村里的子侄仍能够琅琅上口。二世祖黄音远还善巧思，伯公庙里留传下来的更漏，就是他亲手设计制造。还有点燃计时的更香，也是黄音远首创。用木糠伴香油，砍下竹浪溪边的竹子做模型，压成圆筒状，长度刚好一个时辰烧一根，既能准确计时，又显文士雅兴。
祖宗如此，子孙却一代不如一代。虽遗风犹存，后代的本事只剩下能够吟唱几句花笺词啦。月换星移，按开山祖黄五行定下的族谱：五音调宫商，四诗风雅颂。黄姓子孙已传至第九代，雅字辈。世界早已进入钟表时代。但务农为生的下里巴人们，日出而作，日落而息，并不特别需要准确到分秒的时刻。于是，落后保守的更漏更香计时方法，打更报时的传统，仍然实用。
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伯公庙的日常管理人是庙祝。庙祝的职责是洒扫香堂，为神主牌拂尘，给长生灯添油，在重要的祭祖仪式上，为族长打下手，做些点香、斟酒、烧纸宝、摆供品之类的工作。当然，在供品摆放三天以后，庙祝有权享用这些祖宗的恩惠。庙祝还有一个重要的职责，就是值夜打更。实际上，他就是村里的更夫。这项工作非常重要。除了打更报时，他还要巡夜，如有失火、山洪爆发、飞贼入村等状况，必须紧急敲锣示警。
黄姓竹浪村的伯公庙有一项神奇，远近闻名，就是有求必应的送子大仙。据说，这是开山祖黄五行升天后，感动了玉皇大帝，专派神仙下凡，保佑黄姓村族子孙人丁兴旺。伯公庙的送子仙居布置得像喜帐新房，不同之处是有一对交颈仙鹤形状的熏香炉。这也是二世祖黄音远的杰作，连同仙鹤腹内焚燃的迷香，都是二世祖留下的秘方。
凡村族内过门超过一年的新媳妇，如果肚子还没有大起来的话，就会听到村里人的闲言碎语啦。整个求仙许愿的过程既神圣又神秘，心诚则灵嘛。在人不知道鬼知道的时刻，新媳妇的男人会去伯公庙上香进供，取回时辰签。然后，在人不知道神知道的子夜相交之时，小媳妇会依约进入迷香袅袅的送子仙居。她一定要带随身带一样东西，就是一个鸳鸯枕头套。小媳妇在喜床上躺下，自个褪去衣服，自个用鸳鸯枕套套上脑袋。迷香袅袅沁入肺腑，刹那时，春心荡漾，娇懒无力。不一会儿，送子大仙就会降临作法，行云播雨。一个时辰过后，迷香燃尽，送子大仙悄然隐去。小媳妇自个取下枕头套，自个穿回衣服，自个出了伯公庙，由藏在大榕树后的男人领回家。回家的路上，小媳妇一步三回头，和神仙相会，那种欢愉，那份喜悦，那份幸福，她永世难忘呀。和神仙相比，自家的老公还真是无用的男人呢。虽然没见得神仙面，她摸到揸到了神仙的子孙根，妈呀，有扫把柄那么长，像烧火棍那么硬那么热，搞起来快活得要死。