三族”的人听到“车裂”二字也顿时就明白了自己的下场。一时间哀嚎、求饶、谩骂、诅咒之声不绝于耳。蔡吉却只是袖手而立冷冷地看着手下的将士像拖死狗一样将这些垂死挣扎中的乌桓人拖了下去。
许是蔡吉对公孙军与乌桓人的区别处理差距太大，一旁的田畴忍不住向其提醒道，“主上以汉律诛蹋顿部头人三族会否太过苛刻？”
蔡吉听罢侧头想了想，继而反问道，“那依胡俗，凡男丁过车轮者皆斩？”
田畴从未听说胡人有将敌方高过车轮的男丁统统斩杀的习俗，但他也从蔡吉的口吻之中听出了一丝戾气。其实蔡吉在脱困之后报复一下反叛的乌桓人本无可厚非。只是乌桓贵族之间大多沾亲带故，蔡吉此番宣布诛蹋顿九族，夷其头人三族，几乎就是要将辽东属国之中的乌桓贵族一网打尽。此消息一经传出，留在辽东属国的乌桓头人们必定会与齐军拼个鱼死网破。
眼见田畴一幅欲言又止的模样，蔡吉心知他是怕自己将乌桓贵族逼得狗急跳墙。一直以来中原王朝对周边游牧部族的态度都是拉拢一批打压一批。或是将一些异族的首领贵族请到中原接受汉文化的熏陶。但从最后的结果来看这些措施都治标不治本，往往摁下了葫芦浮起了瓢，甚至还养虎为患。
而蔡吉之所以会提起杀光高过车轮男子的典故，是因为后世的成吉思汗正是以大肆杀戮其它部族上层贵族的方式逐步统一了草原各部。其实魏晋南北朝的情况也差不多，五胡乱华之后侵入中原的胡人开始互相扎斗争夺地盘。北方每一个王朝覆灭，往往都意味着一大批贵族随之消亡。而骤然失去上层贵族和祭祀的族人则转而投靠新的强者，并逐渐忘记自己民族的风俗文化。
这并不是说这些北方的异族没骨气，而是因为在奴隶制下一个民族的宗教、文化仅掌握在少数贵族和祭祀手中。一旦上层贵族祭祀被消灭，整个民族都可能被抽去脊梁从而逐渐被周边其它强势民族所同化。相较之下华夏文明提倡“有教无类”，华夏的学者更是以教化百姓传播知识为己任。所以中原就算历经王朝更替。华夏文明依旧能够星火流传，乃至同化入侵的其它民族。
不过理论终究是理论，不实践是无法确定是否可行的。因此蔡吉打算先拿乌桓做个表率积累一下经验。至于乌桓的那些贵族，若不怕死得更惨大可以来试试齐军的刀刃锋利不利。想到这里蔡吉随即傲然道，“乌桓诸部曾发誓奉孤为主。既是奉孤为主那便要守汉律。今日先从连坐开始。”
“主上说得在理！胡虏若敢再有二心，便诛其十族！”管承刷地一下抽出佩剑提气高喝。在他的起头下周遭的将士也纷纷扬起手中刀枪连声附和。
在一片“诛其十族！”“替同袍报仇！”“杀光胡虏！”之类的呼喝之声中齐军上下士气大振。蔡吉则顺势命人备下好酒好肉犒赏三军。话说这些烧酒还是当初蔡吉特意为乌桓人备下的。如今却在这种时刻被开启多少有些讽刺。不过军中的汉子哪管得了这些。只要酒是好酒便足以让他们喜笑颜开。
然而蔡吉本人却并没有同众将士一起把酒言欢到深夜。张辽的出现令她意识到在她被困的这三个月里中原的局势远比她想象的复杂。于是在草草结束晚宴之后，蔡吉便将张辽、辛毗等人招入帐中仔细询问了一番目前的局势。张辽和辛毗自然是知无不言，言无不尽。从贾诩坐镇幽州稳军心到郭嘉召集水师北上救援，从庞统壮士断腕舍并州到曹操放任侯成、臧霸侵徐州，从袁谭、步度根围攻平城到太史慈冀、幽平乱，一桩桩事件直听得蔡吉心惊肉跳。后怕连连。要知道这桩桩事件只要有一件没有处理得当，蔡吉辛苦打下来的基业就可能在瞬间灰飞烟灭。因此当辛毗讲完南阳蔡氏姐弟在东莱