待陈永华依命上来，张伟见他一脸肃然，便也郑重说道：“皇天景命，唯德是辅，先生不以张伟出身草莽泥涂，毅然相助，真乃大丈夫也。”
听得陈永华逊谢几句，左右不过是官样文章，事先早已演练纯熟。此时两人如同做戏一般依样演来，张伟心中颇觉滑稽。只是又知此事断不可免，待他说完，俯身向张伟行礼之后，张伟又命道：“赖先生大材，为我拟就祭天起兵文告，此刻三军汇集，老少贤集，便请先生为我宣读文告，上告苍天，下谕黎首！”
说罢退身一步，让那陈永华上前，手持文告，大声念道：“自古帝王临御天下，乃天降圣人，抚育黎民苍首……今陛下失德，前夷人之做乱，权臣之跋扈，乱民之涂毒；非夷人之强，权臣之术，乱民之过，此盖陛下不能体祖宗之德，故天将弃之！如天弃金、宋、蒙元，诚不可救。且陛下之位乃谋逆夺篡，有德尚不能善治天下，无德则四方乱起，陛下宜伏惟自思，善思已过……今大将军伟自海外而归，乃天降圣人以救中国……今我大将军抚有台湾，兼有吕宋、琼州，雄兵数十万，战舰千艘，应天景命，不日挥师而至，以兹告谕，想宜知之。”
这文告乃陈永华与张伟何斌等人商议了良久，方才做成。一则是指出明朝自神宗以来，皇帝不理政务，以税监内寺祸害地方，不任官以牧万民，乃至政纲败坏，导致东夷渐起；现下崇祯虽是图治，奈何不得其法，结果弄的天下大乱，不但让夷人直攻入畿辅，还有诸多黎民百姓奋而起义，此乃皇帝无德所致。今天降圣人云云，便是说张伟乃当日建文皇帝之后，现下回来归回嫡位大统，正是天厌燕王之后，要把皇位重新交给朱标一系。这檄文原本依着陈永华等人这意，是要写的胼四骊六，三皇五帝乃至圣人之教的说上一通。张伟想着自已伪托建文后人，实质上就是起兵谋反，又何苦拉上古人来为自已张目。因又想起当日朱元璋伐远，亦只是大骂蒙元失德，他才是天降圣人，又安抚百姓，告之诸人旧有的秩序不变，自已手中实力甚强，必然当是取得天下之人。那一番文告颁布之后，当真抵的上十万雄兵，以徐达为大将，常遇春为副将，过准安，入山东，一路上元兵望风而逃，而有战力的地主豪强，则立时归顺新朝。
张伟这一兴兵以讨不义，直斥皇帝无能失德，暗示自已力图恢复天下太平，必当励精图治，又以建文后人身份出现，虽断然不能使人相信，再加上前番的利诱，后面的威逼，当真是做的一篇好文章。历史上农民起义极少成功，便是因农民起义甚少有什么政治理念，自王小波提出均田地之后，历朝的起义者都以分田分为诱，这样固然引得一大批饥民百姓望风景从，却又使得有实力的地方豪强及士人儒生心生反感。是以刘邦之后，只有朱元璋以农民为皇帝，其余黄巢、李自成，洪秀全，皆以惨败收场。在古代中国，得到农民的支持决计无用，只有在最大程度上拉拢读书人并旧有的统治阶层，乃至地主豪强，方可有成功的希望。
将欲取之，必先予之。张伟一心要改变现下的中国，却又必得先行妥协。虽然仍不会放过明朝的宗室亲贵，地主豪强，却力图先行稳定人心，拉拢分化旧有的统治阶层。又在起兵之初便断然提出了要得天下正朔，把崇祯从帝位上赶下来的政治主张，这可比李自成张献忠在士人心中只是流寇的形象高上许多。便是崇祯见了这个檄文，也只能称张伟为反逆，一开头便已是高出农民军一筹。
待陈永华将文告念完，张伟又上前颁布出兵之命。令施琅领水师一部并水师步兵及往攻天津，以为偏师威胁北京。不可恋战，不可深入，只需将三边九镇的明军拖住，使得朝廷不敢派大队明军南下，便算成功。
命左良玉即刻从琼州攻略广东，先期攻克雷州半岛，然后下南澳，攻广州，待广东全境平定，留兵据城而守，防备湖南明军。待