从未去过高丽的石越却对高丽国信誉旦旦百般支持，明明知道自己与高丽故国的联系却毫不
介怀，而同时又能将西夏人、司马光都玩弄于股掌之间，城府之深让人不寒而慄……金兰只
觉得眼前这个大哥，越发的深不可测起来。但最让金兰困惑的是，尽管如此，她却始终感觉
石越是可以亲近的——虽然他高高在上，虽然他深不可测，但金兰却有一种女人的直觉：惟
有石越是真正的理解自己的苦衷的。
接下来的谈话很快便转到其他的方面。对于自己面临的境况和朝中的局势，石越既没有
主动提起，唐康又对金兰不甚放心，更不会主动问起。至于金兰，就更无立场发问。于是交
谈的内容自然而然的发生了变化。除了叙叙家常以及汴京的秩闻趣事之外，当时宋朝学术界
接连发生无数的大事情，都成为众人聊天的话题。唐康刻意避开有关石越的部分，与石越、
李丁文大谈西湖书院最近译介几部在宋朝影响巨大的著作：黄金五百年中大食著名学者侯奈
因。本。易司哈格的《逻辑学》与《论彩虹》；由大食著名译者萨比特。本。古赖译本翻译
成汉文的托勒密的《地理学》第一卷、阿基米德的《论球与圆柱》以及阿波洛尼乌斯的《圆
锥曲线》；还有在大食人中地位仅次于亚里士多德，有哲学“亚师”
之称的法拉比的《文明政治》与《学科细目》；大食哲学之王伊本。西拿的《治疗论》
与《知识论》；著名大食史家穆罕默德。本。欧麦尔。
瓦格迪的《征伐埃及史》（即《埃及的征服》）等等。西湖学院的译经楼这几年成绩斐
然，不仅仅译介了大量著作，加入译经楼的大宋学者日益增加，甚至还有十几位大食学者与
高丽留学生加入其中。而西湖学院更是在大宋所有学院中，第一个开设了语言课，有数十位
大宋士子在那里学习大食语、梵文与契丹语。
所有这些事情，可以说都是轰动一时的。当时江浙虽然并非大宋文化中心，但却也是人
文荟萃之所，西湖学院每译介一部书，对江浙乃至全大宋的读书人都是一次巨大的冲击——
向来以为惟有华夏九州才是人类文明唯一中心的宋朝读书人，这时候终于不得不接受一个现
实，在万里之外，还有一个未必逊色于诸夏文明的文明存在；所谓的“大食”，也并非是一
帮只会经商的夷人组成的。而面对这种现实，大宋有些学者以宽厚的胸怀来接受这一切，甚
至愿意谦虚的却研究这些“夷人”的成果，着手准备对其进行注释；但同样也有一部分学者
对此嗤之以鼻，认为那些不过是末流而已。后一种学者中，高傲者则是傲慢的拒绝阅读，也
禁止自己的弟子阅读讨论；而激进者，则不免吹毛求疵，在诸学刊中大加批评指摘，甚至指
责西湖学院开设语言课，以华夏之尊而效沙门习夷人之语，是自甘堕落，斯文扫地。于是持
不同意见的学者在各种报刊上互相攻讦，有人批评，则有人辩护。唯独西湖学院的语言课，
却不仅没有因此停办，反而别的学院也出现效仿之势——学习契丹语或者还只是出于书生经
国济世的理想，但是大食语与梵语，却是有着直接的利益趋动，随着大宋海外贸易的繁荣，
“通译”无论在官方与民间，都显得十分的紧俏。
让石越非常吃惊的是，金兰对于这些事情也显得十分熟悉。石越从来不知道伊本。西拿
的《知识论》里写了什么内容，