中国，茶和道是紧密结合在一起的，而道包含万有，无所不列。而日本把从中国拿过去的一些皮毛就堂而皇之地称之为‘道’其实太肤浅了，要知道，在中国茶文化里，人才是主体，茶艺围绕着人才有生命，强调的是天人合一，从小茶壶中探求天上地下的玄机，从淡淡的茶汤中品悟人生百味。因此在在中国茶文化中既有佛教圆通空灵之美，又有道教幽玄旷达之美以及儒家文雅含蓄之美。但日本茶道，除了和、敬、清、寂四大基本规则外，还有一期一会和独坐观念，这些都是以茶为主，人已经沦为茶的奴隶，完全是本末倒置。从表象上看，自近代以来，中国的茶文化趋向于没落，反而不及日本，可是日本人这一门技艺只能称之为艺，而不能为道，从这里也看得出两国文化及人民性格的差异，中国注重人的修养及对生命的领悟，目光更深远，而日本则注重技艺的本身，为达到目的而不计一切，虽然提高很快，但最终落了下乘。”
第六卷 崛立世界之巅 第二十一章灵魂之舞
第六卷 崛立世界之巅 第二十一章灵魂之舞
秋萍静静的听着，目光里流露出了佩服之色，道：“张先生，原来你是茶道高手，说得真好，日本人的性格的确和他们的茶道是一样的，为了达到目的不计手段，甚至有可能通过自虐的方式来做到。”
方宝哈哈大笑起来道：“我是有幸遇到了一位中国茶道的名师，这些话也是他说的，我是个草莽，虽然会玩几下功夫茶，但大道理是不怎么懂的。”
秋萍道：“既然张先生得到过中国名师的指点，对于茶道一定很精深了，改天有机会一定要向你请教。”
正说着话，便见到宁铃带着凌展和欧阳光进来了，而欧阳光的脸上流露出兴奋激动之色，自然是万万想不到今日能够亲眼目睹香姬的表演。
当凌展与欧阳光在方宝下首的两个木案坐下，秋萍便去给他们敬茶了，宁铃没有出去，而是在后面跪坐，要知道香姬极少表演，就算每月偶尔的一两次演出，她只是一个普通学徒，当然也没有机会看到。
宁铃离方宝只有不到两米，见到香姬一直没出现，他忍不住回头道：“宁铃，樱子小姐怎么还没有出来？”
宁铃低声道：“芸者要演出，化妆和服饰是很麻烦的，你稍等等，樱子小姐肯亲自表演，已经很给你面子了。”
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方宝只得等着，直到秋萍给凌展和欧阳光敬了茶，又过了半个小时左右，才见到前壁的一道门被推开了，五名男子鱼贯而出，这些男子个个身体瘦削，头发花白，脸带皱纹，年纪应该在六七十岁以上，而他们手里，各捧着不同的乐器，走到了正前方，先摆好乐器，向着方宝等人曲膝跪地深深鞠了一个躬，重新拿起乐器后，由中间一名拿鼓的人发出了一声悠长的吆喝，其余四人便开始齐奏，丝竹鼓乐之声顿时喧于一堂。
宁铃知道方宝是主客，而老板肯亲自演出，他的来头估计不小，自然要帮着招待贵客，估计他不懂乐器，便移了移身子，靠近了他道：“张先生，这五个人都是有名的乐师，用的是日本传统的乐器，分别是
三味线、尺八、太鼓、还有十七弦琴、萨摩琵琶，这些乐器多数都是唐朝时从中国传到日本的，不过几千年经过了些修改，已经别出一格，倒是中国一些乐器已经失传，再没有人练习。
方宝点了点头，表示知道了，心里也在感慨中国对日本的影响之大已经完全融入了他们的生活之中，就像是这个国家的母体，而多数日本人却对中国怀着仇意或者狼子野心，也难怪变态狂层出不叠了。
正思想之间，一个人走了出来，只见她穿着五彩缤纷，衣服上绣着松鹤图案，极其考究的华丽和服，而除了艳丽华贵之外，那和服与普通和服还有一个区别，那就是下摆特别的