，欲裂欲死之境，随着口决流转真气，静心忘我，无我，却由痛化通，由险转安，全身舒畅，感觉全身的经门均打开了，容入天地之间，是那么不可思议。
方圆见大家脸色由苍白变回了红润，而且本是疲倦之气，此时全消，说道：“这是无我之境，以后大家修为瓶颈之时，心魔滋长之时，均可以法静心炼气，化形为无，化已入空，忘我无我，方能通大道”。
凝香看着方圆非常不解，他只是一个小小金丹期真者，何以如此博大，何以如此宽广，更张显着尊崇气息。问道：“你还是你吗？这些你怎么悟来的，还是何人传授于你呢？”
方圆笑而不答，但那凝香还是不依之感，随后说道：“我们先进地宫，以后再论道讲经”。
随后进入门后，眼前四周随之一盏盏晶灯亮了起来，照亮整宏大的宫殿，更像是现实中一座宏伟壮丽的大雄宝殿。
入石门为罩门，门楼上的出檐、瓦垅的吻兽，都用汉白玉雕成，雕凿细巧。石门两壁各浮雕四天王像，大小与真人相仿，形态多姿，线条清晰。这里券顶刻着三大朵佛花，东西宫壁各雕慈氏、普贤菩萨和佛教〃八宝〃。所有大理石壁面和券顶，布满了佛教题材的雕刻装饰和用梵文镌刻的经文，字体端庄，雕刻刚劲挺拔，技艺精湛。整个地宫雕刻主从得当，轻重分明，虚实配合，在视觉上富有节奏感。
然而殿中两侧堆满了金银器，玻璃器，秘色瓷器，石质器，铁质器，漆木及杂器，珠玉宝石等无数，还有大批纺织物品。地宫尽端还有金花锡杖，数件宫廷专用瓷，四件珍藏佛指舍利的八重宝函。
但让方圆最为震惊不是这些宝函，而立于殿中的那一尊铜鼎。从铭文可知，这是夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造的九鼎，也叫太古九鼎，这是其中之一为“坤天鼎”象征大地。方圆惊的是为何佛教地宫存有九鼎之一的“坤天鼎”，更惊的是，此鼎好似跟他有着千丝万屡的联系，特别是九龙鼎，随之抖动，祭出九龙鼎，感觉鼎上一龙更似突飞冲天之感，丝丝抖动。
此时方圆无法理解，更没有时间去想，先收了它吧。一个感应那鼎进入他的混沌小世界之中。
方圆看着惊呆的众人，说道：“大家不要乱动这里的一物一石，这是国家和人民的，我们无权拥有，但为了计划，可以随手取几个器物”。
戴卫平问道：“那我们如何才能到达大雁塔那些真者是否被困这里呢？”
本是学建筑学的方圆凭对建筑的理解，分析道：“如此浩大的宫殿，我想这上面因是一片空地，而大雁塔应三处通道中的一处中室或前室相接，我们进来之处，已经查探过了，仅剩两道”。
凝香惊慌的说道：“还要去另外两处啊，如遇上更历害的什么阵法怎么办”。
方圆哈哈笑道：“凝香，你可是仙界的仙人啊，怎么也会害怕啊，放心好了，地宫设置阵法为何，防止别人进来，但我们现是在地宫之中，要出去你说会难吗？”
话说大慈恩寺，著名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之一，也是华夏佛教法相宗的祖庭。大慈恩寺创建于唐太宗贞观二十二年，是唐贞观二十二年太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立华夏佛教宗派之一。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。经过一番“瞻星揆地”的测量定位工作，最后制定了“像天阙，仿给园；祗树给孤独园之略”的建造方案。整个工程，“穷班孪巧艺，尽衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并榈充其材，珠玉、丹青、赭、金翠备其饰”。按照设计，寺院建成之后将是“重楼复殿，云阁洞房”，总共有十余院1897间，“床褥器物，备皆盈~