安叔说，可能这就是关于欢喜佛的由来吧！佛教认为双身佛是同一佛身两个方面的体现：男身代表阳性、金刚界、慈悲等方便法，女身代表阴性、胎藏界、智慧等法。
智慧与方便为成就佛法身和色身不共的因，分别以****的变形莲花和男根的变形金刚杵为象征。
在显教中以修持慈悲、菩提心、布施度等五度方便法门去成办佛色身之因，以观修四圣谛、诸法无我等智慧法门去圆满佛法身之因。
而且由于佛教僧侣是禁止性行为的，故欢喜佛（欢喜法）的教义，被认为是一种对****的鼓励，亦是混合婆罗门教飒刻昙系瑜伽术与西藏苯教的巫术。
违犯如来清规的不良教义，11世纪，阿底峡尊者到达西藏之后，便开始反对僧侣与信女**，认为“出家众应严守梵行，若修欢喜法，将使佛法断绝，一般行者不应修行欢喜法”。到了****祖师宗喀巴开宗立派时，直接严禁僧侣修行欢喜法，“欢喜佛”仅成为一种供奉的佛像。
于是有人认为双身佛仅仅是一种象征，认为双身佛男女相抱是代表人心灵中两种性质的统一。
通过想像的阴阳****和真实的********的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。这就是“欢喜佛”的宗教寓意。
第217章 洞窟
安叔觉得寺庙正中央摆放的这尊欢喜佛，有很大的价值，他已经动了心思，不过这尊佛像体型太过巨大，连我们的山地车也承受不了。
安叔只好伸出手不停的抚摸佛像的表面，就像爱抚自己的孩子一般，我跟杨子看的是面面相觑，摸了一阵安叔感觉有点累了，便靠在旁边的柱子上休息。
、杨子倒是挺好奇这些佛像的，他觉得这些佛像中可能掩藏着某些东西，我跟安叔坐在一旁聊天，安叔说，看到这种精美的佛像，他就认定那个香格里拉是绝对存在这个世界上的。
藏族人是不可能凭空就想象出这么一个地方来，虽然古人喜欢夸大其词，但是没有一点真实性的东西，是不会流传如此之久的。
而且这个神话早在藏族人出现之前，就已经流传千古了。只是因为藏传佛教的出现，把那个神秘的香格里拉比喻成了佛陀修炼的圣地。
安叔说到这个，我突然想起去鄱阳湖前，小舅用电子邮件寄给我的那张照片，那是一个如同被白雪覆盖的地方，形状就像开合的八瓣莲花，供奉着巨大的佛像。
而且那些巨大的佛像根本就不像是雕塑，而是一个个真身佛陀，也就是那些古代活佛圆寂后，留下来的肉身菩萨。
安叔急切的问道∶“那个地方在那里。”
我摇摇头道∶“我并不知道那地方在那里，当初收到那封邮件的时候，我根本就不在意那些东西。”
“小侄，你这可算是错过了一个千古难寻的奇迹，”安叔认为那个地方可能就是传说中的香格里拉。
我倒是觉得不太现实，那个神秘的香格里拉就这么容易被小舅找到了，那他不早就让我去了。
我跟安叔聊了一会，准备下去了，就看到杨子围在那尊佛像的后面，也不知道在干什么。
我走过去喊了杨子一声，他转过头来笑着对我们说∶“我发现了一个有趣的地方，这座古城像是渐在一个庞大的地下洞窟入口之上。”
“什么！”
我跟安叔有点不敢想象，连忙走了过去，杨子指着佛像后面的壁画说∶“你们看这里，这壁画上描绘的就是那个巨大的洞窟。”
我拿出一把小刷子，轻轻拂去壁画上面的灰尘，看到佛像后面的那层壁画上绘画者一个圆形的黑洞，十分巨大，旁边还有不少的喇叭在念经诵佛。
根据这壁画上描绘的事物来开