炽被俘后，刘聪当面问他；“卿家骨肉相残，何其甚也？”司马炽只好回答：“为陛下自相驱 除”。对于以孝治天下的司马氏，这真是锥心的讽刺。
倡孝的虚伪性还表现在欺软怕硬，自相矛盾。上引阮简父丧中食肉，废顿近三十年。阮简是阮籍的侄孙。当年阮籍居母丧时在司马昭座上公开饮酒食肉，司隶校尉何曾对司马昭说：“公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座！宜摈四裔，无令污染华夏！”司马昭却说：“此子赢病若此，君不能为吾忍邪？”阮简没了保护伞，只得挨整了。
居丧是不能作乐的。明帝刚死，国丧未期，尚书梅陶私奏女伎，遭到御史中丞钟雅的弹劾。而到谢安执政，“期丧不废乐。王坦之书喻之，不从。衣冠效之，遂以成俗。”为什么无人弹劾？因为谢安已登台辅，位尊权大，没人敢碰了。
原来这制度是死的，人是活的。不管多高的标准，多严的要求，只要权势一介入，无不通过。而到了这种地步，这个制度的生命力也就完了。
演戏终归是演戏。晋朝以孝治天下这出戏，当时纵有一定影响，却终未能治天下。人民的命运，历史的命运，从来不是演戏可以左右的。
晋朝重孝却是少孝子，以孝治天下和九品中正制一样，都是导致朝廷积疾，羸弱不堪的主因。
“朝廷重孝，以孝治天下，不过是自欺欺人！”林易又接着大声道。
“殿下身为朝廷太子，竟是讲出如此大逆不道，真是让老夫好不失望！”张华面露不悦道。这张华却真是个老顽固，就因为这贾南风是太子的名义上的母亲，他就一直不支持林易起兵以武力废黜贾后。司马遹就是始终被这孝名所累，这才是逆来顺受，因此东宫之中是空有四率精兵数万，却是十分窝囊地死于一个妇人之人。
这一世，林易绝不会让这样的悲剧再一次发生了！因此，无论得不得道这张华的支持，他都要以武力废黜那贾后。当然若是有这张华支持，这其中阻力就更小了些。毕竟这张华在朝廷之中是为宰辅，德高望重。不过林易站在张华的角度上，也是能理解他。毕竟林易是后世2000年后的人的灵魂。根本无法想象现在此时这些人的思想。他们从小，自出生前起，所学、所看，都是贯彻这种“孝”的思想，“孝”已经比他们的生命还重要，越是出名的大儒，越是如此。况且那谢玖才是司马遹的生母，但是在张华这样的名臣大儒心目之中，尊卑之分早已是根深蒂固，贾南风竟然是皇后。就是他司马遹的母亲。这种想法对于现代人来说也是难以接受。
“殿下又可知。父母之恩与天地等！做子女的无论用什么来报答都难以回报；做孩子的。事奉自己的父母亲，主要的是孝敬，要轻声轻语，动听悦耳。晚上让父母安定，早上去向父母请安。
殿下的难处难道能和舜当孝子更难的吗？舜的父母让他把仓廪封上泥，却搬走阶梯，父亲放火烧了仓廪，舜凭借两个斗笠下来，得以不死；他们让舜凿井，却用土把井填起来，舜从隐蔽的空隙中爬出来，又得以不死。舜当初在历山时。到田里耕地，天天对着苍天哭叫，要把父母的罪行承担起来。
人遭受的冤枉没有比申生和伯奇更大的了。申生是春秋时晋献公的太子，由于父亲相信继母的谗言，不敢违抗父命。他就在新城上吊死了；尹伯奇是周朝的卿士，尹吉甫的儿子。他事奉后母很孝，没有衣服和鞋子，在雪地上为母亲拉车子，后母曾捉了一只毒蜂，去了它的毒，系在衣服上。尹伯奇看到了，上前想要为后母拿走它。后母大叫说：“伯奇在拉我的衣服”。父亲因此怀疑儿子。伯奇不能洗刷这个羞辱，就自杀了。
服事难以服事的父母，才能看出作儿子的纯孝。父母时喜欢还是厌恶他，不应当生疑，究竟是正确还是不正确，哪里敢计较？