荡，因为我的出逃，导致了许多雨林地区的人陷入了恐慌，而沙漠地区的子民亦开始躁动起来。”
“恐慌？有什么好慌的？而且为什么沙漠的人要躁动？”派蒙不理解，纳西妲被关了五百多年，须弥人对她都到了冷漠的地步，为啥她一走就都慌了？
纳西妲回答：“因为……怎么说呢，沙漠信奉的神明叫赤王和花神，在很早的时候就死去了，以至于拥有大慈树王的雨林人对生于贫瘠沙漠的人普遍有看不起的情绪。再加上失去了大慈树王的这五百年间，贤者们的政策无人监督，以至于他们起了制造‘知识阶梯’，垄断智慧的心思，让知识被限制流传范围，意图永远让沙漠人保持贫困，使须弥有便宜人力可用，以供给教令院的研究费用。而这两点也让沙漠民们一直很不满。”
“我不理解，你当了五百年的虚君，几乎未行使过任何权力，也就是说沙漠人和雨林人的矛盾在五百年间也被贤者们压制处理的不错，为什么你跑了就不行？”王志纯看着言必称大慈树王的纳西妲，颇有些同情。
突然，他有了什么猜测，“纳西妲，难道那群贤者们借着有神明的威风，狐假虎威，才压住了沙漠和雨林的矛盾？”
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“不对，就算是我也可以想象到，雨林的资源远比沙漠丰富，再加上教令院的科技加持，以此推测，雨林的总体战争潜力应该也强于沙漠地区，没理由会动荡。”王志纯想不通，同样是有神的国度，也是神明离去的国度，璃月怎么没这些问题？
钟离，大慈树王，你们有什么头绪吗？
大慈树王：an！what can i say？
“志纯，须弥……比任何国家都不自然，比任何政体都特殊。”纳西妲发现王志纯对须弥的认知有误，“须弥，是一个以学术为基础建立的国家，教令院体系的服务对象最终还是学者，讲究‘学者治国，学术治国’，这正是大慈树王定下来的基调。”
“等等嗷，”王志纯理一下思路，“你先回答我教令院的权力来源是哪里？就是它要重点照顾哪些人的利益，若是违背了哪个群体，就会陷入行政无法进行的地步？”
纳西妲陷入思考，“学者？”
“那学者的来源呢？”
“孩子们会到教令院考试，考上的人便可以进入教令院，以后就有机会成为教令官，成为教令院权力体系的一员。”纳西妲似乎理解了王志纯的意思，“志纯，确实，沙漠的孩子更难从这个途径进入教令院学习，这也是雨林和沙漠矛盾的来源之一。”
“还是有些糊涂。纳西妲，请回答我两个问题：你是雨林的神明还是沙漠与雨林的神明？教令院是雨林的政府还是雨林与沙漠的政府？请从实际回答。”王志纯好像逐渐理解了须弥那费解的情况。
“我是须弥的神明，而教令院却把自己变成了雨林的教令院。所以，他们才不会管什么沙漠人的死活，即使最开始，没有大慈树王，须弥就没有雨林。他们本来就是一样的。”纳西妲垂着眉毛，闷闷不乐地回答。
“怎么是这样？”派蒙难以置信，她没想到须弥居然会这么割裂！
“原来这样，那就说得通了……”这些问题最大的根源，就是须弥就没完成过凡人层面上的统一，同时教令院把人力成本转移到沙漠地区，又垄断了知识，使得沙漠人世代只能局限在那片天地，一辈子只能有那几个选择。
而这里面，最关键的一步，知识的限制，是怎么做到的？
纳西妲表示这恐怕离不开虚空：“现在须弥限制纸质书籍的生产流传，让所有须弥人都佩戴虚空终端以获取职业相关的知识，不许越雷池一步。而越高级别的学者，开的待遇指数级升高，最大限度保证了沙漠人没