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第33部分 (1 / 4)

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问:迁藏就岐,何能依?(王逸曰:言太王始与百姓徙其宝藏来就岐下,何能使其民依倚而随之也?)

对:逾梁橐囊,膻仁蚁萃。(公刘之居邠也,居者有积仓,行者有裹粮。至太王,为狄人所侵,去邠,逾梁山,邑于岐山之下居焉。则迁藏就岐,乃王迹之所化也。故归市之众,如蚁之慕膻也。《庄子·徐无鬼篇》:蚁慕羊肉,羊肉膻也。)

问:殷有惑妇,何所讥?(王逸曰:惑妇,谓妲己也。讥,谏也。言妲己惑误于纣,不可复讥谏也。)

对:妲灭淫商,痡民以亟去。(妲,丹达切,纣妃妲己也。痡,音敷。又普吴切,病也。亟,讫力切,疾也。《国语》:殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。殷辛惑之,毒痡四海,故民皆亟去。)

问:受赐兹醢,西伯上告。(王逸曰:兹,此也。西伯,文王也。言纣醢梅伯以赐诸侯,文王受之,以祭告语于上天也。)何亲授上帝罚,殷之命以不救?(王逸曰:上帝,谓天帝也。言天帝亲致纣之罪罚,故殷之命不可复救也。一作“上帝之罚”。)

对:肉梅以颁,乌不台诉!(乌,恐作曷。台,音怡,我也。《史记·殷本纪》:纣醢九侯并脯鄂侯,西伯闻之窃叹,纣囚西伯羑里。《淮南子·俶真训》:纣醢九侯之女,菹梅伯之骸。)孰盈癸恶,兵躬殄祀!(“癸”,疑当作“纣”。按此正言纣事,而云“癸恶”,恐传写误也。谓纣醢梅伯以赐诸侯,西伯所以诉于天。此天所以亲致纣之罚,故殷之命至于绝而不续也。“殄”,与“<歹尔>”同。)

问:师望在肆,昌何志?(王逸曰:师望,谓太公也。昌,文王名也。言太公在市肆而屠,文王何以志知之乎?“志”,一作“识”。“识”,音“志”,记也。)鼓刀扬声,后何喜?(王逸曰:后,谓文王也。言吕望鼓刀在列肆,文王亲往问之。吕望对曰:“下屠屠牛,上屠屠国。”文王喜,载与俱归也。喜,协音去声,悦也。)

对:牙伏牛渔,(《史记·齐世家》:太公吕望尚者,东海上人,姓姜氏,以渔钓干西伯。西伯出猎,遇太公于渭阳。索隐引谯周曰,姓姜名牙。《战国策》:太公望老妇之逐夫,朝歌之废屠。《淮南子》:太公之鼓刀。注:河内汲人,有屠钓之困。)积内以外萌。岐目厥心,瞭眡显光。(瞭,卢皎切,目明也。眡与视同。谓太公望隐于屠牛,渔于渭滨,有诸中而形诸外,文王己心识之。瞭,音了。周官有眡瞭。)奋刀屠国,以髀髋厥商。(髀,音陛,又必尔切,股骨也。髋,音宽,髀上也。《前汉·贾谊传》:屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不顿者,所排击剥割皆众理解也。至于髋髀之所,非斤则斧。注:言其骨大,故须斤斧也。)

问:武发杀殷,何所悒?(王逸曰:言武王发欲诛纣,何所悁悒而不能久忍也?)载尸集战,何所急?(王逸曰:尸,主也。集,会也。言武王伐纣,载文王木主,称太子发,急欲奉行天诛,为民除害也。)

对:发杀曷逞,寒民于烹。惟栗厥文考,而虔子以徂征。(谓武王伐殷,欲救民于虐焰中。在文王则栗栗危惧有所不敢,在武王则不敢不敬承文谟,以卒此武功也。故载文王木主以讨纣,有所不得已焉也。发,武王名也。栗,谓以栗为主也。《史记》:武王东观兵至于盟津,为文王木主载以车中军,武王自称太子发,言奉文王以伐,不敢自专也。)

问:伯林雉经,维其何故?(王逸曰:伯,长也。林,君也。谓晋太子申生为后母骊姬所谮,遂雉经而自杀。)何感天抑墬,(籀文“地”字。)夫谁畏惧?(王逸曰:言骊姬谗杀申生,其冤感天,又谗逐群公子,当复谁畏惧也!)

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