，可你手中这宝剑一出，我便是对上圣人，也没有这种心生无力气之感！”
李松将自己面见鸿钧之事与孔宣说，但是略过了魔祖罗喉故事。如今量劫未起，玄木岛要做地是怎样应付接下来的佛道两教的出招，安然度过下一量劫，否则一切皆是无用！
孔宣喜道：“如此说来，我等玄木岛气运已足，儒法两家终将齐头并进，共兴于世！不过，此次儒法之争，毕竟结下了因果，怕是儒法两家，日后还得做过一场！”
李松道：“日后儒法两家之争，有我等兄弟在，终究控制得了！可如今为兄却是担心，韩非一直受前世红云怨念心魔困绕，不知如何解脱！莫要被人有机可乘才好！”
孔宣默然。
旁边云霄宽慰道：“兄长也不需太过担心，韩非虽有心魔困绕，但我观其此世却是在我等教导下，禀性纯朴，料无大碍！再说，如今兄长虽不成圣，但有鸿蒙剑在手，即便是圣人出手，我等也可安然度过！”
李松闻言一笑，慨然道：“为兄如今先天五行已经大成，走的是以力证道的路子，更兼有先天五行分身妙法，天地万法皆可信手捏来！手中后天功德至宝轮回杖只要好好锻炼，便可化后天为先天！已足可和那些圣人一战！”
顿了顿，李松又道：“为兄此次出关，却是为解决这儒法两家之事，不久后便要重新闭关炼化着鸿蒙剑与轮回杖！我料儒法两家在地界大兴后，佛教两教定会联手起来，有大动作对付我等玄木岛，这段时间玄木岛之事虽由竹灵梅韵二人主持，却需要你等两人多多担待孔宣、云霄二人自无不允。
李松抬眼望向西方，喃喃道：“怕是，这天要变了！”
一一五节 儒法大兴、佛道急了
儒法两家弟子在精神支柱李松重新出关主持大局后，也是对自汉以来几百年的自相残杀、两败俱伤而痛定思痛，如今自是戮力同心，联手对外。
两家弟子共同在地界选择了辅佐隋文帝杨坚。
隋文帝杨坚，汉族（杨坚祖上辅佐鲜卑族西魏有功，曾被赐鲜卑姓普六茹）华阴人。
杨坚原为西周贵族，后得玄木岛儒法两家之助，取西周而代之，建立大隋王朝，改元开皇。
公元589年，杨坚遣兵挥戈南下，灭亡了割据南方的陈朝；同年琉球群岛（今台湾）归降隋朝；北方蛮夷突厥可汗尊杨坚为圣人天可汗，表示愿为藩属永世归顺，千万世为圣朝典牛马。
至此，地界自东汉末年三国之争以来，几百年乱世，正式重归一统！
杨坚上台后，自是重用助自己夺取天下的玄木岛儒法两家弟子。儒法两家弟子也是各取自家之长，共同制定一套影响后世几千年的治国方针！
隋文帝杨坚采用法家治国方针：确定了三省六部制，简化地方官制。三省为尚书、门下、内史三省，行使宰相职能，辅助皇帝处理全国事务。内史省负责起草并宣行皇帝的制诏；门下省负责审查内史省起草的制诏和尚书省拟制的奏抄；尚书省是国家最高行政机关，其下设吏部、礼部、兵部、都官、度支、工部六部。记这样不仅加强了中央集权。而且开创了地界封建社会政治体制地新阶段。
隋文帝杨坚吸取儒家“仁政”思想，重新修订法家《开皇律》：对前代八十一条死罪、一五零条流罪、千馀条徒、杖等酷刑以及灭族等都一概废止。同时。又减轻了许多法律的内容，如“流役六年，改为五载；刑徒五岁，变从三祀；其馀以轻代重、化死为生。”对犯人处置采取审慎态度，而不是草菅人命，有效地防止了冤案地发生。文帝对法律的改革，使法律减轻了残酷和野蛮性，在地界法制上具有划时代的意义。
值得一提的是：《开皇律》第一条为“开皇元年，隋主服黄，定黄为上服之尊。建为永制。”自隋