在按察使张逊肤那里，高翰文交代了自己的切入口，医学。绝对保证除了守旧医生，谁也不得罪。毕竟谁都不想死。
由医者入手也确实是个不错的办法。因为这个时代就是不为良相便为良医。医书也都是读书人写的。如果里面记录的诊断、药方、药材有缺陷，很自然就能推导出，儒生们不是万能的。
而支配儒生行为的是儒学，下一步很自然就是否定儒学的神圣性。当然也不是要抹黑儒学，只要其不当全能神就行。
张逊肤也看出了高翰文的用意，虽然身为儒生，不该怀疑至圣先师。但至圣先师之所以叫至圣先师而不是至圣仙人，就表明了其是人不是神。这也是儒学需要源源不断吸收其他思想发展壮大的前提。
历史上，儒学能够发展圆融，融合佛道的经义是关键。
然而现在整个大明已经全部奉儒学为正统，还有必要吸收其他学问吗？这个必要性不说清楚，一旦被攻击可是站不住脚的。
“儒学是不是普世真理，是不是全天下人的学问，该不该造福天下人？”高翰没有直接回答张逊肤的问题，反而提出了一个新问题。
“当然是”张逊肤一口咬定就回答了，答完就回味过来了。如果儒学不布道寰宇，怎么能证明自己就真的是普世真理呢？如果儒学要布道寰宇自然就需要吸纳全球的文化，犹如历史上吸收道家思想才在汉朝站稳脚跟，吸收佛教思想才在宋朝大兴天下一样。
“年轻人，我等儒门子弟龟缩不出，失去孔圣人当年周游列国传道的精神已经很多年了。宋朝的衰弱彻底打断了儒学的扩张，以至于，今日我差点明白不了你的用意啊。好，好，好，布道天下，确实吸纳包括泰西之学在内的天下学问的根由。”
“但天下无限，而大明有限，如果儒学背离大明，你想好了皇帝那边的反应了吗？”张逊肤暂停了下又帮助高翰文从明哲保身这一方面梳理思路
“放心，如果儒学是普世真理，那儒学到哪里，大明就自然在哪里，如果不是，还拒绝新学不就是抱残守缺吗？而且不尝试，儒学是不是真理就永远无法证明了，这只会埋没了儒学的价值”高翰文提出了这么一个悖论。
“好，但愿你说的会成真，届时全天下儒生皆仰赖你今日之举”张逊肤很正式地道谢。
是的，如果敢有儒生阻止证明其儒学的正确性，让儒学始终处于不可证实又不可证伪的蒙昧状态，岂不是欺师灭祖。
对于布道寰宇，高翰文是知道，接下来几个世纪，西方人是如何通过这个操作赚的盆满钵满的，希望中学也能赶上了。
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从张逊肤那里回来，天都快黑了。
发现衙门早已散值的高翰文，有那么一刹那感觉自己这种正式上班不在衙门，为难办事人的邪恶。好在祝小由还在，因为今天几个学生要过来讨论，祝小由就负责留下做记录。加一起吃饭。
刚回来的高翰文就交代祝小由，以后如果自己不在，就由其负责对知府衙门的公函案件等材料统一接收归档，自己回来就好及时处理，免得让苦主跑两三趟。
李时珍这神医是要在小莲茶庄听话本，跟于老头、郭小子一起不回来吃饭了。莱总旗看样子还是要在杨金水那边了。
自己这两个弟子还是很聪明的，今日的辩题是演绎法与归纳法孰优孰劣？
放倒后世大学，算是非常常规的辩论赛题目了。
但与后世只讲形式甚至歪曲形式的辩论比赛不同，这里更强调对话题的实质性讨论。
经过讨论，不仅两位弟子，还有祝小由、徐有知都明白了两个研究方法的应用场景与条件差异。
演绎法由于是基于真理上的，因此只要真理的前提条件成立，演绎得出