以，现在虽然只是修炼了一夜时间，却据此打开了身体玄奥的一道坎，自然与韩擒虎之前修炼的凡间武技功法不可同日而语。
韩擒虎这次修炼大慈悲刀法，凝成一个式子不动，正是为了感悟里面的慈悲之意。
要知道这门神通刀法，需要两种矛盾又统一的意境同时修炼方可，而杀意的领悟对于韩擒虎没有什么问题，毕竟不论是前世还是今生，杀人对于韩擒虎都如同家常便饭，杀心一直都在。
而佛门的慈悲之意，虽然领悟起来稍慢，但幸好前世最后一段岁月，经过了一段平凡的日子，每日近距离接触佛牙舍利，日日诵读各种佛经，现在刚好用的上。
韩擒虎一边细细感悟，一边回忆起各种佛经与佛典，还有各种寓意故事。
比如那割肉饲鹰的传说，就是其中之一。
韩擒虎细细回忆这段故事，说的是：
释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难。
秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”
菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”
鹰回答：“我要吃肉。”
菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。
可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。
菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。
便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧？”
菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。”
为了要使秃鹰相信，又继续的说：“如果我的话，真实不假，当令我身上肌肉，生长复原。”
誓愿刚毕，身上肌肉果然当下恢复了原状。
韩擒虎知道这段佛典本是说天帝化鹰考验菩萨难忍能忍、难行能行的伟大事迹。
但如果菩萨没有高深的佛法，没有极大的慈悲为怀的心肠如何能通过这种考验？
韩擒虎自问，现在的自己绝对做不到这一点，但这不妨碍他通过这个典故传说，体悟佛法真意。
“我不是佛不是菩萨，如何体悟菩萨心？
我不是菩萨不是佛，为何不能悟禅心？”
韩擒虎念了四句偈子，心中有一种意境升起，顿时一种慈悲之意弥漫开来。
第57章 勇猛精进
这股意境一出现，韩擒虎立刻进入一种玄妙之境，并渐渐入定了起来。
韩擒虎只觉得随着这种清晰强烈的慈悲之意升起，又有一种杀意渐渐浮现，并且两种意境似乎靠近并且有了一种汇合的迹象，只是同时又有一种矛盾，好像在二者之间，产生了隔阂与阻碍一般，总是无法统一于一体。
韩擒虎之前也使用大慈悲刀法对敌，只是极少的几次使用过程中，都是每次使用其中的一种意境，或者发出其中的杀意对敌，或者使用其中的慈悲之意，最多的时候也只是暂时变换一下，可实质上还是仅仅能使用其中的一种意境。
很明显，这门神通功法，既然需要两种意境为修炼条件，自然只有到了二者相互融合的地步，才算是真正修炼到入门的阶段。
韩擒虎不知现在他遇到了一次莫大的机缘，正是现在这种状态，进入到一种顿悟状态。
无论武者还是修士，无不以能进入这种状态为一次奇遇，因为只要进入这种状态，一定会有莫大的修行进益，其中最典型的代表正是佛祖阿弥陀佛静坐于菩提树下悟道成功，终得大彻悟大自在，并且立地成佛成就大神通。
韩擒虎自然不知道现在自己的处境多么珍贵，只是忽然觉得心境一