但是大夏朝毕竟是个开放包容的时代，之前就有御史上书，认为《长安旬报》妖言惑众，应该停办查封，但最后还是不了了之了。高高在上的读书人更是不会以势压人。所以他们决定以理服人。于是决定仿照《长安旬报》的形式创办《国子监学》，旨在宣扬圣人之学，教化百姓。
其实。说白了就是为了与《长安旬报》上的言论打对台战，公开辩论。
此事一出，文人界立即沸腾了起来，许多文人因《长安旬报》的言论憋屈不满很久了，如今有一个平台可以抒发心中所想，自然积极踊跃，一时间国子监门庭若市。不得不特意开辟新地方，专门用于《国子监学》的办公。
《长安旬报》一炮而红，其中的言论虽然争议不断，但也也获得了某些人的共鸣，因此，也接到了不少评论和投稿。所以。第二期《长安旬报》就在沸沸扬扬的言论中发行了。
不过这次《长安旬报》却没有成为焦点。所有人都被一个《新义书苑》的报纸吸引了目光
原因无他，太犀利了。
《新义书苑》头版头条的文章锋芒直指现行的科举制。科举考试是国家的抡才大典。是为了国家选出优秀人才，帮助帝王分忧协助管理国家，但是到底什么样的人才是国家需要的人才？
文章首先分析为官者的要素，提出了“德才兼备，知事务实”的要求，但是科举制是否能够将这样的人才挑选出来？
现在的考生，春闱前到处投递诗文，想方设法博得才名，文章写得花团锦簇，诗赋做的文采斐然，却只是空中楼阁，华而不实。
因为大夏朝取士，不仅看考试成绩，还有有各名人的推荐。因此考生热衷奔走在公卿名士的门下，向他们投献自己的代表作，以显露头角。
这些人丝毫不关心国家大事，不了解民生疾苦，不过是欺世盗名之辈。试问，这样的人怎么能够为国分忧？
科举考试是为了选拔实干人才，可是为何又要重文采多于策论。其次，科举考试的公平性也受到质疑，文章分析了科举考试容易出现作弊行为的各个环节，并提出了不少改进方法。
此文一出，让已经火热非常的春闱更加引人瞩目。
沈欢当时纳闷儿，到底是谁这么大胆，连国家的抡才大典都能指着鼻子骂。找人一打听才知道原来是当世名儒白鹿书院院长顾世昌。
说起这个人，不得不说一下如今的学派发展。随着生产力的发展，儒家发展到此时，虽还是天下主流，但已经有些式微的趋势，这个式微不是被道家佛家等其他学派抢占风头，而是儒家已经开始分裂，而且是非常鲜明的分为好几个流派，就如同宋明理学正式统一天下前分裂的情况。
顾世昌就是“知行合一”派的领军人物，倡导经世致用，可惜不太符合世家的审美和科举的标准，虽然有些影响力，但并不是主流。没想到老先生看到了《长安旬报》这个形式，立即决定模仿宣传自己的学派。
“还真是越来越热闹了，不过咱们没有顾老先生的背景和底气，方向上还是少往朝廷那边靠拢。”沈欢对赵玥道。
赵玥点头：“恩，还是把内容往新鲜有趣上面引，爱看的人越多越好。”
四月十五，春闱揭榜。
沈欢来到女学就发现气氛与往日不同，平日认真听课的同学此时全都一副心不在焉的样子，沈欢顿时想起了韩修竹和宋祁熙两大罪魁祸首。
大夏朝人民爱美色，对长得漂亮的人多有优待。像韩修竹和宋祁熙这种不但美色过人，而且才华横溢的世家子就更是受人追捧了，沈欢估计女学中估计有大半的女学生都或明目或暗地的倾慕这二人。
其实也怪不得大家会这样，这两人是此次状元的热门人选，即使大家平时再自制，此时也只