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第221部分 (1 / 5)

各市长可以对约盟长有影响,但是影响的唯一渠道,就是只能通过决策局。

决策局决定约盟内的重大事项,甚至可以弹劾约盟长,直接把弹劾诉求交给麦轲。

但是,决策局的任何活动,都有约盟长的参与,所以约盟长知道决策局通过的的所有事情。

因此决策局的市长们可以不受约盟长直接干预,做出决定去反对约盟长;约盟长同样也可以实施他的权力把任何市长更换。

这里如果有任何为了私利而互相对立,都直接由麦轲作裁决;而麦轲的裁决标准就是是否荣耀神。

他裁决的根据,就更是独出心裁了!

他有通过灵犀一动对当事人的全跟踪、全纪录、全分析,根据这些信息,谁对谁错,一目了然。

湄公河约盟是第一个这样跨越广阔区域的天国机构,以后会推广开来,适用于地球的其它各个角落,天国疆域所到之处,都会按照这个构架建立起基础。

成型的天国机构就是四级权力,从上到下垂直行使职能。

第一层,就是麦轲为首的天国中枢机构;第二层,就是约盟长领导的约盟管理机构;第三层,就是各圣城市长负责的市政管理当局;第四层,就是城市管辖下的各个圣镇,首领时镇长。

和其他结构的层次不同,圣镇这一层的设置具有很大的灵活性——规模可大可小,数量可多可少,甚至是可有可无,尤其是根据情况,可以逐步增加或者减少。

有了结构蓝图,征得麦轲同意以后,新版冯云山立刻开始放出大招,组建约盟!(未完待续。。)

第480章 人才大计出笼

麦轲看到三哥半天不到,就把这个约盟框架蓝图勾画出来,而且几乎毫无瑕疵,除了一些具体细节需要补充以外,马上就可以按图索骥,付诸实施,不禁伸出大拇指。

他当然知道这位三哥穿越之前,是国际政治学院的杰出毕业生,不管是平常的学习成绩,还是毕业论文,他都是没有任何争议的第一名。

麦轲还记得三哥的毕业论文,《人尽其才的完美社会》,雄辩而详尽地论述了这样一个社会的可能性、必要性、可行性。

麦轲印象最深的是当时社科院院长胡灌木的批示:“登峰造极的想象力,人类未来的终极梦想,目前尚未具备实践性。”

麦轲自己也对三哥这篇论文有不同阶段的评价。没信主之前,他基本同意胡灌木,认为不具备实际操作的价值。

比如在实施他的这个设想必有的前提中,有一条是——每一个人都需要为这个社会的益处,自愿放弃自己的益处;甚至在需要的时候,甘愿牺牲自己的生命。

而那个时期的现实是物欲横流,贪污横行,为了自己的好处,不择手段,甚至图财害命;虽然上层屡次做出努力,力图扭转世风,但是成效甚微,以至于每况愈下。

舍己为人不是没有,只是太少,凤毛麟角,被充斥世间的污泥浊水冲击得荡然无存。

麦轲信主以后,再重新审视三哥这篇论文。看到了崭新的亮点:他的主张既不是乌托邦;也不是共产理想国,而是基督教的天国远景!

只有到后来三哥也成了基督徒以后,在和他聊天的时候,三哥才透露,他是经常收听萫港电台的福音节目,才逐步地成形了他在论文中展示的观点。

三哥的这个湄公河约盟结构图,最主要的一个特点就是没有那种所谓人民作主制度。

在麦轲对各种制度有了深刻的分析以后,他清楚地看到,这个所谓人民作主制度不过是欺世盗名——实质上,它不是有钱人的游戏。就是政客的把戏。

所以。麦轲对这个制度深恶痛绝!如果二者取一的话,他宁肯选择那种一个人独力裁决制度。

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