候那么热烈和体贴，这种彼此关爱的事情大多琐碎细小。正因为琐细，它容易做致，但也容易被忽视。夫妻之间如果象情人似的自觉主动，无微不至，并多些情调，那就可以免除琐碎日常生活的负面影响，而能形成一种柔情绵长，温馨*的家庭氛围，凡事要以城相待，相互取长补短；要学会宽容对方的过错，在大小事情上尽量互相协调。要在不圆中求圆满，夫妻永远做情人。圣人说：“构成女人的因素是娇柔；男人要刚直……你们是女人，你们一定要像女人一样，善良、温柔，才会得到男人的尊敬和爱……男人也得像一个男人的样子。”大道至简至易，返本归真。阴阳平衡，刚柔相济。
在家庭生活中，夫妻双方往往会因为一些鸡毛蒜皮的小事而产生摩擦，影响家庭的和谐气氛。夫妻之间产生摩擦，彼此或多或少都有一定的责任。如果我们都能学会生活的艺术，“互敬、互爱、互信、互勉、互帮、互让、互谅、互慰”经常给家庭生活增添一些“润滑剂”，那么家庭生活中就会增加意想布道的惊喜和乐趣。
………【第一节 婚外情的泛滥】………
无论是自然界、生物界，还是人类社会，任何事物都是互相制约、互相依存的。总有那么一部分人他们的情感他们的喜怒哀乐因为见不到阳光而*于阴沉灰暗地带。太阳也有黑子，更何况人不是表面的一层，灰暗不能代表全部，理解包容才是可能。
说起婚外情，绝大多数人都会自动加上一个注释：“第三者插足”。在寂寞的两地分居生活中，在总也感觉不到温情的问题婚姻中，在事业成功的一方备受异性追捧时，最容易出现第三者的黑影，就像有人在洁白的雪地中硬踏了一脚。灿烂的恋爱，平淡的婚姻，刺激的婚外情，是一种自然的恶性循环。没有多少人能承受在谈情说爱时的轰轰烈烈，蜜月期过后就一潭死水，所以婚外情成了不是出路的出路。
婚外情古已有之，《诗经》中，齐风，南山，鲁道有荡，齐子由归，既曰归止，曷又怀止。翻成白话说是：“鲁国的大路平平坦坦，文姜（齐子）由这条路嫁给了鲁桓公，既然嫁给了鲁桓公，为什么她还要想着别人呢？”这说的是一段风流事。齐子，也就是文姜，她是齐襄公的妹妹，嫁给了鲁桓公、但又和齐襄公私通。
“你们应该有婚外情！”在1805年的圣经版本中，由于一位印刷工人的不慎造成失误，这版圣经被称为是邪恶的圣经。从世界各地的传记和小说中我们不难发现，在所有时代，所有人种和种族之间，已婚男人和女人的非婚姻*表明这是人类**的一种普遍现象。没有一种文化中不存在婚外情，没有一种文化标准或准则能够杜绝婚外情现象。人类对婚外私情的偏好似乎是本性对文化的胜利。婚外情，似乎已经成为这个社会的一种时代病。对婚姻不忠，几乎是所有成年人都感兴趣的问题。从偶尔的“意念走私”，到最常见的“一夜**”，乃至于到“毕生至爱”，许多人认为这是当代中国最值得关注的社会现象之一。
张爱玲在《红玫瑰，白玫瑰》中说：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明用光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。”得不到的总是最珍贵的，“饭粘子”和“朱砂痣”，恐怕是形容婚外情的最绝妙的比喻了，令人拍案叫绝。
在这个诱惑特别多顾虑特别少的时代，在这个步子特别快变化也特别快的时代，婚姻忠诚已经成为一种值得赞美的品质。女人在男人眼里就好像祖国名胜，没去过时总想去，苦于或无精力或无财力，一但条件具备去了，回来，就再也不想去了。看来钱和闲是婚外情的两个必须条件。男人婚外的一切，情与身体，爱与器官，其中的分界线，可能