第三，关爱。这是礼仪的核心，礼仪就是表达爱，表达你对他人的尊重。别人讲话的时候你自顾自说话，不能倾听，就是因为你眼里、心里没有别人，你没有设身处地为别人着想，对别人，你没有发自内心的尊重和爱。离开爱，礼仪只是一个空壳。
第四，优雅。优雅是礼仪更高层次的表现。就说秦怡，如果她没有丰富的人生经历，没有才艺，光是礼仪，那肯定是很单薄的，不会有优雅。优雅是和事业、和生活的阅历结合在一起的。只有在独立、能干、关爱的基础上谈礼仪，才能上升到优雅的层面。我们要由内而外地提倡礼仪。虚伪的、悲观的人的目光和微笑反映不出礼仪，礼仪是不能硬来的。
她希望自己的学生学会微笑，因为微笑是人际交往的润滑济，也是一种礼仪。现在，不仅是虽然国情不同，但遇事不肯道歉是中国人礼仪上的欠缺。西方人时常把“Iamsorry”挂在嘴边，而中国人不习惯，好象一道歉，自己就错了。
我们国家是礼仪之邦，我国文化非常强调伦理、强调宗法血缘关系带来的人与人之间的联系。中国的礼仪是建立在伦理基础上的，伦理最基本的是体现在家庭当中，而国是家的放大，由家庭的伦理引申出整个社会的伦理。
现在我们讲礼仪，一是为了迎接世博会，增强城市软实力；二是为了社会和谐发展；三是为了提高个人生活的幸福感。我们经常看到，一些家庭物质条件很丰富的人，不一定感到很幸福；有些家庭经济条件不是很好，但每个人都生活得很和睦。因为相濡以沫反而会提高生活的幸福感。
家庭是社会的细胞，家庭不稳定对整个社会有很大影响。而家庭不稳定很重要的原因是存在礼仪问题，家庭成员相互之间没有很好的尊重。虽说家庭是最具私密性的场合，但这并不改变人性的一般需要，例如尊重的需要。即使是家人，也需要常怀尊重和感激之情。
礼仪上的表达是很能体现这方面感觉的。家庭中，除了夫妻关系，还有两代人之间的关系。家庭内部的伦理关系特别丰富。要处理好这些伦理关系，在相互交往中必须讲究一定的规范，而这些规范往往是通过礼仪表现出来的。
………【第六节 夫妻双方在家庭中的博弈】………
博奕论的前提就是符号合经济学最基本的假设：“人是理性人”。即每个人都追求对自己的利益最大化，趋利避害的假设。从经济学的观点看，婚姻关系可视作一种典型博弈，夫妻双方时时刻刻都在通过相互博弈，教会对方应该如何和自己打交道或者说如何爱自己，也让对方知道自己会如何爱对方，由此反复，达到自己最大程度地享受爱情的目的。
调查显示，男性和女性对待爱情的享受程度不同，由于大部分男性婚前婚后的爱情表现不尽一致，所以女性会疑惑自己嫁的是否另外一个人，男性反过来又嫌女性狐疑和有控制欲，在财权的问题上尤其如此。
财产是维持一个家庭的物质基础。很多女性婚前都理所当然认为“丈夫的钱是我的，我的钱还是我的”，这恐怕是爱情浪漫主义。结婚后，在多数双薪家庭中，夫妻俩收入的不同客观上就会引起家庭内部权力重心的转移，丈夫可能成了家里的经济支柱，在财务支出等问题上享有较多的决定权。这时丈夫除了负担家庭主要支出，更多的财力会花费在应酬、接济亲友、投资等外向扩张性的事情上。如果妻子管得过死，丈夫心理上接受不了，久而久之就有了应激措施，比如私自存留专供个人支配的“私房钱”，这是不利于家庭的长治久安的。
因此，一个现代家庭的管理也和企业一样应主张“产权清晰，责权明确”，不妨实行当前部分人群中正流行的“夫妻一体，财务独立”的理财方式：夫妻双方婚前办理财产公证，在组建家庭之初即在银行开设各