朗读，反复朗读，刘大毛读一次，就要在周仲孙耳朵里回响一百次，周仲孙哪里承受得了这样的噪音，他早就超过过承受波音飞机降落时候巨大的轰鸣声，他耳朵被震破，耳朵和眼睛都流出鲜血来，就差一点就当成死去。
要我分析起来，周仲孙遭受这个刑法一样的朗读，主要是那每一句话都在提醒他，彻底交待，完全交待，把没有交待的事情都交待出来。就算他没有做过的事情，都要自己想象加工以后交待一遍，既然他那么擅长说谎，那还能没有事情可以交待么，只有他因为堕落而不愿意交待的，他脑子生锈了发霉了，他得了老年痴呆症了。他不满意，自己实在是冤枉，他虽然是益州刺史，可是他手下没有一千辆战车，他手下有一万匹战马，但是他没有一万副马鞍，有一万副马鞍，但是他没有一万条马鞭，他总是觉得能够掌握的财富不够多，用马匹来计算，他已经大大吃亏了。
这马匹是孔子时代的计算方法，到了周仲孙他这个东晋，怎么还能用老土的方法来计算呢。周仲孙作为来到益州的官宦之家的移民，他有的是计算方法，都是可以从周易里面挑选出来推陈出新的。千乘之国，不过孔子是用来鲁国的，鲁国那个春秋战国时期的小小国家，怎么会给周仲孙这个精明的四川人祖先来计算呢，孔子的统计方法原始落后，计算财富用马匹马车已经是早八辈子的事情，要用就要用四川人最先使用纸钞票那样，带有预见性质的眼光。
敬事而信，对工作带有经济眼光，从职业的经理人角度来建立信用等级，这是敛财的第一步。节用而爱人，就是说要让百姓都懂得节约，不要把赋税都忘记了，忘记了就会没有爱人，没有爱人就是单身汉，单身汉在古代就是奴隶。而高喊节约口号的周大人，首先就要把百姓节约下来的财富，交给自己爱人打理，这就是内当家原则，大力发扬孔子的理财精神。使民以时，就是要让百姓时刻明白，百姓与奴隶之间没有差别，这是时代就是强权者的时代，穷人永远也？想翻身，要翻身就是战争，而战争反过来也让百姓永远无法翻身。对于千乘之国，用在益州梁州实在合适不过了，在成都锦宫城里，建立商业王国，要是建立不起来，就会回到孔子那个时代，用马车来建立，马车当然不适合东晋了，所以把马车烧了当作柴火，留下马匹就够了。要是周仲孙懂得这样想，他还不至于落到俘虏的地步，他死也不愿意烧掉马车，怎么能够少了马车呢。马车就是这个时代的信用标志，只有家里使用马车的人物才能具有信用能力，他可以额到处赊账，打欠条，先收货物后付款。要是这样也好了，可是周仲孙根本就不按照孔子的论语来做，他非得要专门以征收赋税为能事，马车就是用来征收赋税用的，除此之外就没有？的用途了，马车收不到赋税就要用战马来杀人，而且杀死的人都不是人，是土匪是刁民是反贼，要处决的反贼应该天天都有，成都的城门上就应该天天都挂上人头，什么杀人的罪恶感，孔子有提到过这个意思吗？
孔子只会教人多读书，读书并迎接朋友，说得多么富有诗意。但是，对不起，周仲孙当然要反对了，因为孔子的诗意会妨碍他征收赋税，所以对于读书，对于读书的仇恨心里就像毒蛇一样想要咬人。周仲孙忘记了，孔子教人读书的目的，也是教人学会合理征收赋税不是用战马来征收赋税，只有让读书人去带着善意去征收赋税才能换来安宁与和谐。周仲孙当然对于第五句话要跳起来了，这岂不是对自己的坚决批判了，他当然害怕对他召开批斗大会了。周仲孙对批斗大会害怕得要死，可是我却从他心里读到了孔子论语里面的传统力量，善意的传统的力量。
光是想过计算没有那么简单，计算每家人家家里都卖了计算机也做不到这一点，周仲孙这个计算者想用军队骑着战马来做古代东晋的赋税工作，我记得只差告诉他了，“不要让你手下的