工具，就得应该扛着的扛着，应该挑着的挑着。这些工具，都是宝贝了，能够用在建设上，各种用途都有，四个人将帆布袋子一个个排放好，一个士兵背上一个，剩下的士兵除了少数警戒开路的，其余的士兵要轻装，放弃一些原来的包裹，还要准备几根碗口粗细的木头，挑着几种较大的工具。士兵们进入这里，拿着工具就离开，不得在此逗留，逗留非常危险，每次阿朵在此逗留都伴随着人的性命，这次恐怕也不会顺利，要做好不利情况的准备，士兵们需要明白其中的危险性，不要拿自己的生命开玩笑。
那些机关枪和左轮手枪，四个人都没有拿走，阿朵已经告诉三人尤其是乌基朗达，没有子弹的现代武器等于废铁，还没有这个时代的武器具有杀伤力。柜子里的铁器工具橡胶制品塑料制品，都给拿出来装在帆布袋子里，包括好多不同的服装，也拿走了大约五六袋子，这些衣服可以让大家借鉴，柜子里连针线都有，自然没有放过。
找不到知识书籍，是此行最大的不利结果，没有进入驾驶舱，飞船的最高机密还没有破译。四个人收拾好底下柜子里的东西，然后阿朵又带着三人到第二层，凡是厨房里的餐具，带走一些，路上都可以使用，让厨师还可以体验一下，现代厨师的工作。餐厅里的酒吧台边上，阿朵打开几瓶子白酒红酒，品尝一下，真的不错。四个人还没有吃过晚饭，收拾好第二层的工具，正好就着这里的白酒红酒来一次高级晚餐，厨房里的食物，没有新鲜的，大概是莫里斯下令不许这里开火做饭，这里居然是使用电力做饭的，阿朵没有发觉其中的微妙意味，说明这个飞船不是1939年制造的证据。三个能够喝酒的男人和一个能够喝酒的女人，在这里痛快地吃了一顿，至于李焉在山洞外赶来的士兵们，就没有这种待遇了，因为时间不允许。一旦天亮，什么都暴露在亮光之下，士兵们的行动还不给巨树族的族人给看着，要想在这里吃饭是不现实的。四个人只是品尝高级的外国酒，还是来自未来的食物，三个男人受宠若惊，不是因为阿朵的许可，而是因为阿朵说的外国人信仰的上帝，除了圣人和佛祖，世界上还有一位上帝，还有一个耶稣，还有真主，还有别的阿朵没有介绍的。
李焉对弟兄们的定义是这样下的，在大家都有冤屈仇恨的经历后，聚集到一起的队伍，这是自发组成的一支队伍，一开始是东晋朝廷在成都平原和西南大片山地上的固步自封不求上进，贪图安逸迅速腐败造成的，秦国打到这里来之后，没有吸取东晋朝廷的教训，也出现了治国无能、速朽的情况。
这支队伍一直在给历史欺骗着，认为他们是一支假的起义者，只是一些参杂许多地痞流氓的队伍。就算有地痞流氓参杂进来，这些地痞流氓和城邦无产阶级的区别在哪里？是帝王统治阶层造成的，还是包括农民本身，在这个时代都具有自己的局限性？李焉只是一个经过上一代人迁徙的农民出身，他是这个时代的农民，农民的社会地位在汉代并没有降低，反而是李焉这种身份，是否有这个时代农民的局限性，李焉是经过一番思考的，要不要他就不会在中途离开过这支队伍，是这支队伍需要他而不是他需要这支队伍，现在连他的师傅就搭进来，李焉敢于怀疑自己的师傅，这是在见到阿朵之后的一次进步。
他师傅是个什么人？一个企图挽回道教名誉的道士，成都平原上的人们早已对于道教
伤感，这是审美疲劳，他到成都平原上来是有局限性的，天南地北哪里不能去，偏偏要到成都平原上来，即使是孙泰还有李阿帛和，这些个道士基本上一样，他们的本质就是无产阶级的代表，上不得下不得，这时候需要佛教徒来融合道教的思想，可是佛教给统治阶级看得死死的，对于这个时代的著名道士都严加监控。
这么说，并不是说明成兴公这些不接受佛教的道士比接受佛教的道士就