这个时候以前的认识，需要总结和研究整理，《尔雅》十九篇，其中有七篇是关于花草虫鱼的，郭璞的研究和注释，对于指导人们生产生活的意义，可想而知。
雷山的杨再宗先生，并不知道已经有这本书籍，但是他正在偏远的山林里试图做着与解释《尔雅》七篇一样的尝试。这个时代的人命，是不值钱的。人命不值钱，但是名字却流传了下来，东晋的人口只有现代的百分之很小的几，可是史书上却留下大量关于他们的言行记载，因为造纸术的普及，纸张书写的泛滥。这就是历史的欺骗性质，对于东晋这个时代的认识，让穿越而来的阿朵把握不住。
把握不住的结果之一，就是触电和变态，阿朵的主体个体受损，没有人能够理解的受损。阿朵自己都认为是难以理解的，怎么要求别人来理解她呢？阿朵尽管具有现代知识，可她仍然需要探索，找到郭璞的《尔雅》注释，就是其中一个。
这个注释对于山里人改善生产生活，是具有重大指导意义的，阿朵除了争夺飞船，还得争夺这本《尔雅》注释的成果。
郭璞的另一个研究，就是关于《周易》算卦的，也包括流行本的《周公解梦》
第八十四章个体主体受损（8）郭璞遗书 ＇本章字数：3317 最新更新时间：2010…11…07 16：34：17。0＇
我们至今还在小学里，就开始两晋人物的言行故事，其中一本来自两晋时期人写的《世说新语》，要读懂他们的故事，需要现代人们的耐心和提高素质。
因为他们既不是古代的秦国人晋国人或者其它国家的人，更不是现在的美国人巴西人日本人，读晋代人的故事，就像读地球故事的开始。
不想读地球故事的人，当然就不用读东晋人物的故事，这些故事是成语，也是大众文化的泛滥。不想让历史欺？的人，不用读，不用读课本和网络。
比如？？您？？尊敬的您，在生活里觉得给人欺骗了，当然就对于欺骗很生气，看到书来解除烦闷，可是这本书说不能读，这本书里本身就有欺骗，那还怎么能看到这里呢，看到了也不用幽默一下，烦闷本身是一个短暂的过程，生活节奏这么快，欺骗很容易发生，哪里还有什么狗屁素质来对付书本的欺骗，这是阿朵在欺骗自己罢了。
她假装触电，躺在地上赖着不醒来，拜娅女王也是一样的，也许阿朵和拜娅女王都是虚构的人物，就像魔术师放出一团烟雾，然后什么都没有了，除了魔术师，还有西方的吉普赛人，他们也擅长欺骗，还擅长流浪，就是民族大迁徙了。
阿朵不是迁徙的人，她只是穿越者，穿越者曾经和武侠大侠侠客侠女走在一起，所以阿朵会柔道，也是一项现代体育运动对不对，欺骗谁了？阿朵是山里人，她得打猎为生，所以她擅长狩猎，是一个好猎人。代父从军的女英雄花木兰，居然给美国人拍成动画片，还欺骗咱们后代幼小的心灵，这是精神鸦片，这是文化侵犯文化殖民。
既夺走了现实，又夺走了历史。花木兰是什么人啊？当然是个女人，一个好女人，有一定力量的女人，她的成功，需要一定的条件。东晋这个时代就具有，而并不是现代，记住了。
男女平等，谁做英雄？
东晋为什么会具备条件呢，就是历史的欺骗性，许多言行记载，这个花木兰就是其中之一，不过花木兰的言行记载，比东晋要晚些，据说她是汉代女子，为了消灭匈奴人而存在的，为了以后的宋代谱写大英雄岳飞和《满江红》而存在的，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”
阿朵不是花木兰，但是东晋这个时代可能在呼唤一位花木兰，这是欺骗。阿朵只是小小的帮助李焉大哥对付了一下秦军，秦军不是匈奴人，秦军的大秦天王还曾经和匈奴首领打过仗。阿朵打了秦军，怎么