但是贵族的，而且是神秘的。一般著书立说的学者文人务以藏之名山，传诸后世造成个人名誉为目的，专以玄秘难解为高贵，通俗易解为浅陋。现时有许多学问很好的留学生不肯著书译书，恐怕坏了自己的名誉，正是随了这种古代文人的陋习。现代“学校的个人主义，之教育，仍然脱不了贵族的、神秘的日习惯，此种日习惯的精神，完全可以由学校门首挂的“学校重地闲人免进，的虎头牌表示出来。新教育对于一切学校的观念，都是为社会设立的，不是仅仅为一般学生设立的。自大学以至幼稚园，凡属图书馆、试验场、博物馆，都应该公开，使社会上人人都能够享用，必如此才能够将教育与社会打成一片，必如此才能够使社会就是一个大的学校，学校就是一个笑的社会，必如此才能够造成社会化的学校，学校化的社会。现在各学校门首大书特书的“学校重地闲人免进”明明白白地是要把学校与社会与社会截为两段，明明白白地是“学校的个人主义”明明白白地是“教育界的闭关主义”这种教育减少了文化普及的效力，也是明明白白的事。…”；
“听仲华一席话，方知我国现今教育之弊端。…”杨朔铭感叹地点了点头，眼中竟然闪过一丝浓重的悲哀之色。
此时的杨朔铭，想到自己原来所在的历史时空中的教育现状，只感到揪心的痛楚。
刚才他听到的这些话，竟然出自于后世教科书的“反面典型…”之口！而这些话所阐明的道理，哪怕放到所世，也绝没有过时！
“我再就教授方法下点批评，也可以看出新日教育的根本不同及其好歹。如今的欧美教育界，有几句很流行的话：前代的教育是先生教学生，现代的教育是学生教先生。这话初听起来很觉奇怪，其实大有道理，是对教训式的教授法和启发式的教授法不同的解说，是新教育的精神所在！”。
“不错！这就好比医生诊病，必须详察病人的病状、病源才能开药方，服药后的经过和状况也是一丝一毫都不能忽略的，若只凭主观的想象，补药多吃，不但不能治病，恐怕还要杀人呢……”杨朔铭说道，“哺育婴儿也是这样，依照大众的意思来哺养婴儿是不成的，全靠检查婴儿的休温、血液需要、消化机能，来做大人的指导，并且大人在此指导下学得许多实际知识，好过从书本上得来的。先生可以从学生得到许多经验、知识，且必须从学生学得充分的经验、知识，才能够教育学生，也和医生诊病、大人哺养婴儿一样……”（未完待续。
（一百九十九）隐忧
“不错，以往的旧教育只是一味教学生应当如何如何，不应当如何如何，完全是教训的意味，不问学生理会不理会，总是这样教训下去，这正是先生教学生。教育是要研究学生何以如何如何，何以不如何如何，怎样能够使学术如何如何，怎样能够使学生不如何如何，完全是启发的意味。以儿童教育为例，这是很要虚心去研究儿童心理，注重受教育者之反应的。譬如在实验室试验理化，用什么方法，得什么反应，全靠对象的反应教我们知识；若试验者不注意反应全凭主观的理想妄下方法，不但徒劳无功，而且在化学的试验上还要发生危险。启发式的教育也是这样，事事须由学生之反应供给教授法之知识，这不是学生教先生吗？”
“诚如仲华所言。”杨朔铭回想着自己幼时的经历，心底再次发出了沉重的叹息。
“不过，需要注意的是，我不是说中国的古代的教授方法一概都是教训式的、旧的，不是说欧美各国的现代的教授方法也一概都是启发式的、的。中国古代教授方法也有是启发的，例如孔答弟问孝问仁，答案没有一个相同，这不是他滑头，也不是他胸无定见，正是他因材利导启发式的教授方法。现代欧美各国的教育其实也还是教训式的居多，就是实验心理学教授法发达的美国，杜威式纯粹的启发