（6）知（hì智）：通“智”。聪明。
（7）渥（wò沃）：厚，浓。
（8）粢（ī资）：粟，谷子。去壳后称小米。
（9）无虫：王充认为麦与豆是味道不好的粮食，所以说它不生虫。参见本书《艺增篇》。
【译文】
“三百种倮虫中，人是它们的首领。”因此说来，人也是虫了。人吃虫所吃的东西，虫也吃人所吃的东西，都是虫类而又彼此吃对方吃的东西，有什么奇怪的呢？假设虫有智慧，也会责备人说：“你们吃自然所生长的东西，我也吃这些东西，说我吃就是灾变，却不说你们自己吃是灾变。”凡是动物持别喜欢吃的东西，口味没有什么不同，人喜吃五谷，却憎恨虫吃五谷；自己出生在天地之间，却憎恨虫的出生。假设虫能说话，以此来责备人，人也毫无理由反驳。虫生活在万物之间，有见识的人不以为怪；它们吃各种东西，不说它们是灾变。甘甜清香味道浓厚的东西，经常多生虫，所以五谷中多生虫的是粟。稻子有时生虫，麦与豆不生虫，如果一定要以庄稼生虫而责备主管的官吏，那么产粟的地方的官吏就经常要受惩罚了。
【原文】
49·4《神农》、《后稷》藏种之方（1），煮马屎以汁渍种者（2），令禾不虫。如或以马屎渍种，其乡部吏，鲍焦、陈仲子也（3）。是故《后稷》、《神农》之术用，则其乡吏何免为奸（4）。何则？虫无从生，上无以察也。虫食他草，平事不怪（5）。食五谷叶，乃谓之灾。桂有蠹（6），桑有蝎（7），桂中药而桑给蚕（8），其用亦急（9），与谷无异。蠹、蝎不为怪，独谓虫为灾，不通物类之实，暗于灾变之情也（10）。谷虫曰蛊（11），蛊若蛾矣。粟米。。热生蛊（12）。夫蛊食粟米，不谓之灾，虫食叶苗，归之于政。如说虫之家（13），谓粟轻苗重也。
【注释】
（1）《神农》、《后稷》：上古的两部农书，早已失传。
（2）渍（ì字）：浸泡。
（3）鲍焦：传说是周代一位廉洁的人。陈仲子：参见30·20注（2）、33·13注（8）。
（4）何：当作“可”，形近而误。章录杨校宋本改作“可”。
（5）平事：平常之事。
（6）桂：肉桂树。《说文》：“桂，南方木，百药之长。”蠹（dù杜）：蛀虫。桂蠹，桂枝树所生之虫，大如指，色紫而青，蜜渍之，可为珍味，噉之，去阴痰之疾。
（7）蝎（hé何）：木中蛀虫。《尔雅·释虫》：“蝎，桑蠹。”即蛣｜，亦即蝤蛴。
（8）中：适合。
（9）急：要紧。
（10）暗：愚味，不明白。
（11）蛊（gǔ古）：陈谷所生的虫。《左传·昭公元年》：“谷之飞，亦为蛊。”杜注：“谷久积则变为飞虫，名曰蛊。”
（12）。。（yì义）：食物腐臭变味。《字林》：“。。，饭伤热湿也。”葛洪《字苑》：“。。，馊臭也。”
（13）说虫之家：用“天人感应”解释虫灾的人。
【译文】
《神农》、《后稷》上记载的收藏种子的方法，是煮马屎用汁水浸泡种子，这样可以使禾苗不生虫。如果有的地方用马屎汁浸种，那里的地方官就都成了鲍焦、陈仲子一类的人了。所以《后稷》、《神农》上的方法被采用，那些地方官就可以免除为非作歹的罪名了。为什么呢？虫无从产生，君王和上司也就无法对他们进行考察了。虫吃其他的草，被认为是平常的事情而不以为怪。吃五谷的叶子，才说成是灾变。肉桂树上有蛀虫，桑树上有蛀虫，桂树适合做药材而桑叶可以喂蚕，它们的作用也很重要，与谷子没有什