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第1311部分 (1 / 5)

张衍一见,立刻起自身法力上去消磨,不求能够完全磨去,只要能使其徘徊在外便好,否则布须天伟力一旦停止了这等变化,却还是有可能被这些力量重又浸入进来的。

随着所有异力都是被排挤出来,他忽然觉有一股通透畅快之感,布须天伟力也变得如臂使指,心随意动,原来所有阻碍都是不见。

他目中神光一闪,终于是走到这一步了,现在布须天所有伟力都已是由得他意念贯彻,并且只要他愿意,就能怀抱去往上境的大道至理。

他未曾犹豫,神意一转,望去那伟力之中,霎时,好似那是一方清澈见底的河流,无数本来深埋在下的玄妙都是映照出来,诸多未明之事不由得霍然开解。

要想进入三重境中,在于要明了“有无”之道。

万事万物是谓有,空寥虚寂是谓无。有我是谓有,无我是谓无,无中可以生有,有去自然化无。

从微小生灵,到炼神大能,无不是在大道束缚之下。

到此关门前,修士便就能够看到大道对自身的种种限定,而若能打破这层障碍,摆脱了束缚,那么便可超脱其上,可若是无以限定,那也就是无以存在。

所以一旦去到无限高远之处,自身迷失在外,那么就无法回来了,这可以说是超脱,但非是自我之超脱,因为我已经不存在了。

所以唯有找准自身有限无限的界限在何处,才能在获取更为上层的力量的同时又不被大道困束太多。

要做到这等事,则必须有世之寄托,如此不至于太过远离诸有。

造化宝莲在这里就显得极为重要了,因为此物不但可以寄托自身伟力,且只要还能感受到宝莲之力,就不至把自我陷入这等困境之中,能在真正寂无前限制住自身,并赶了回来。

有了此物,你也就有了定世之基。

可是现在他没有这件东西,那么他只能寄托于力道之身上。同时还有另一个依托之处,那便是自家门下道传了,只要诸世之中还有演教存在,还有他所立的这门道法,那么就算去到极为渺远之处,也是一样可以凭此回来的。

为了确保无有任何疏漏,他又重作推演了一遍。

这时却是发现,力道之身虽非造化宝莲,可用来寄托自身伟力却是异常合适,好似是为自身晋入三重境量身打造一般。

这也极是合理的,造化宝莲终究不是修士自家之物,而是自外寻来的,不过以气机渡入,相合于己身而已,可始终还是有些许瑕疵的。

这些瑕疵看去是无有什么,可在判断界限当落在何处时,些微不合就可能导致自身无法判断准界限的最后落处,或许明明可以去到更高,却不得不提前顿落,也或者已然不可再行了,却仍是感觉可以向上迈进。

而力道之身完完全全就是他自己,自是相契无比。

这个时候,他眼神微微一动,霎时间有不少念头转过,或许当年魔藏之主传下这等法门,用意就是在此。

不过从法门来看,魔藏之主本身至少也应该是大德一流,照理说没必要再回头做这等事,只现在还没有办法解读这位的真正目的,但只要功行上去,那迟早是可以弄明白的。

在反复推演过后,他确认自己功行准备已是无有遗漏,要是愿意,随时可以试着打破大道之限。

可是进入三重境,不仅涉及自身,还有许多内部及外部牵扯,为了保证能顺利完此功果,这里需要先安排好了。

现在外部主要威胁,就是季庄、曜汉二人,假设其人来阻止自己,那会如何做?

张衍猜测,很可能就是在自己打破界限之时,伟力还未曾回来的时候,只要设法除去自己定世之基,那么就可以让自己失陷于大道无限之中。

所以布须天守御是重

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