——日本人后来将其变种称为“立乌帽”。云铮不确定的猜测，这个貌似也是学的汉朝的，所谓“高冠博带，汉官威仪”是也。
菅原氏也穿着华丽的丝绸，这种魏朝丝绸是织出图样的，微风轻拂下，锦缎上的花纹波浪起伏，仿佛有人拿着花朵摇曳，云铮舅家听水山庄是苏州的，他甚至认出这是一种苏绸，也是当时日本上流社会最为追捧的奢侈品。
随着魏日贸易的繁盛，魏人士族奢华烂的生活方式感染了日本的上层社会，自大魏建立初期，一般日本官吏就已不再穿日本本国出产的丝织品，甚至连其婢女亦皆穿戴“进口”衣服。紫式部的日记中，记载当时大纳言在正月初十到初三宴会上的衣着。每天一套唐式衣裤，浓淡相配；颜色样式不相重复。连内傍（侍从）跑穿唐式衣服。在这个时期日本文人撰写的小说、评话、传奇等。如《荣华物语》、《源氏物语》等书里人物的衣着样式、质地，全是唐式魏式的，甚至是直接从魏国进口的。
日本公卿穿的很奢华，反观云少帅，他倒是穿的有点简朴：一身常年难得一变的白色锦袍，腰扎麒麟玉吞头的武装带，武装带上没有挂他习惯用的秋水剑，而是佩带着一柄唐样横刀。他的腰间挂着一块极其醒目的和田温玉，雕琢成凶猛的鹰型，正是云家子弟所代表身份的鹰玉。
这身打扮显得有些简单，但面对日本公卿拐弯抹角的询问之后，云铮一句话就改变了日本人的审美，他说：“凡天下英雄，衣饰简约而不简单。”
云铮到现在为止仍然不觉得自己对日本文化有多大的影响力，他总觉得日本这么看重自己，是因为自己毕竟身份高贵，这样一个天朝贵族来日本，会让日本人觉得很有面子。至于那些说法，不过是恭维自己这个小青年而已。
然而第二天云铮就发现自己错了，因为第二天一早他就发现，几乎所有的日本公卿贵族一夜间就换了装，一个个穿得“简约”无比，许多繁琐的饰物都被去掉了，唯一留在身上的几乎都是一块腰间的佩玉……
一刹那间，云铮对自己肃然起敬。
卷四 海雨天风独往来 第43章 日本人想干啥？
云铮在日本建造的庄园完全是唐式风格，它没有后来明清时代翘起的飞檐，整个庄园仿佛是三国时代的吴王（孙权）宫再现。这座庄园建成后，引得日本各地公卿大名纷纷效仿，他们怀着朝觐天朝风尚的心理从各地赶来观瞻，并将这一建筑的风格带到日本各地。打这以后，连居住在各地的魏商也仿造这座庄园的样式修建自己的住房，使得原本很显眼的云铮庄园显得没了个性，被淹没在一片鳞次栉比的房屋中。
早在大魏建国初期，日本的统治阶级上层亲王、公卿、贵族，就在全国各地拥有庄园。庄园对天皇政府保有**性质，不向国家纳税，国家官吏不得干预庄园内部事务，这就是所谓的“不输不入”。由于庄园的逐渐增多，国税收入减少，迫使天皇朝廷自永观二年、宽德二年、天喜三年，接连三次下令停止新立庄园，但这次日本的庄园主们连天皇的敬畏都被无视掉了。
这一方面是因为天皇本身也在大肆修建庄园，他自己做了初一，不许别人做十五，未免说话不响亮。而且随后又发生了一件事情，使得日本各地建庄园之风越演越烈——某年八月，某魏商的船驶进博多湾，恰好停泊在天皇领有的神崎庄园界内。大宰府按例派人去检查验证，但备前守以船停在天皇庄园界内，大宰府无权干预庄园事务，不得进庄园领内检查。随后，备前守以奉“院宣”名义，亲自主持魏商船的贸易。自此以后，魏商船常绕过大宰府与其他庄园主进行贸易。
庄园能有如此便利，再加上海贸所具�