你说，我该怎样做这个比喻才恰当？”
“要我说，你还是抓紧时间渡过余生安排好后世吧。”
“此话怎讲？”朝阳看到老妖脸上那种便秘的表情，也颇为无语。
此时老妖完全是想笑又不敢笑的感觉，别提有多难受了。但是为了能开导貌似再一次陷入牛角尖的朝阳，老妖不得不装着一脸正经的表情说道：“朝阳，你知道今年是那一年么了？”
虽然并不清楚老妖说这话是什么意思，不过朝阳还是老实的开口了，“今年是2011年啊。怎么了？”
感觉朝阳好像真的不知道的样子，老妖反倒是惊讶了，“你真的不知道明年是那一年？”
“2012年啊，怎么了？”
“你是给我装糊涂还是真的不知道？”老妖用着看外星人一般的眼神看着面前的朝阳，真不知道他这是唱的哪一出？是说他单纯呢？还是不问国事？
还好随即从厨房中端出最后一道菜的桃子，替朝阳解了围。
“好像我的同学们都在说明年是世界末日呢。”
“世界末日？”朝阳用着狐疑的眼神看着面前的两人，好像全世界人都知道的样子，就他不知道了。
“算了，你也别为难桃子了，还是让我给你解释一下世界末日的由来吧。”
“最先有这种说法的，还是从雅玛历法传出来的。时下最流行的说法是地球将在2012年12月21日发生重大灾难，或者出现‘连续的三天黑夜’等异常。”
“我说你们也真够无聊的，竟然还会相信这种谬论？有这种闲工夫，还不如去操心下怎么能赚到更多的钱。继续传播下去，小心被当成传播封建迷信而被抓起来。”
“哎，”随着朝阳和桃子坐上了餐桌，老妖也坐了上去，这才开口说道：“常言道宁可信其有，不可信其无。这种末日说法总是有某种依据的，何况很多已经发生过的大事，也是被雅玛人给预言到了。难道说这还有假？”
被老妖这样一说，朝阳顿时也想起了一回事，已经在大学时曾读过一本描写预言的书，书籍的作者是一个名叫诺查丹玛斯的人。
第二百二十七章挣扎（中）
人们遭遇浩劫时，会表现出各种各样的反应。其中之一就是为灾难的发生寻找预言——这些受神灵启示的预言昭示了事件必然会降临。人们用这些预兆聊以慰藉，因为这意味着，那些令人心有余悸的事情是无法人为避免的，它们的发生是上天的安排。纵观人类历史，可圈可点的预言成百上千，而循着近现代悲剧的足迹，有一个名字一下子脱颖而出：诺查丹玛斯。
诺查丹玛斯（拉丁语名：Nostradamus，1503年12月14日—1566年7月2日），亦译诺查丹玛斯，原名米歇尔·德·诺特达姆（法语：MicheldeNostredame），法国籍犹太裔预言家，精通希伯来文和希腊文，留下以四行体诗写成的预言集《百诗集》（LesPropheties，1555年初版，“《诸世纪》”为误译）一部。有研究者从这些短诗中“看到”对不少历史事件（如法国大革命、希特勒之崛起）及重要发明（如飞机、原子弹）的预言。
但是最为经典的却是对于1999年7月世界末日的预言。和他其它的预言诗句不同，在着诗句里，其中预测事件发生的日期说得相当明确，使人没有任何其它解释的余地。可以认为，诺查丹玛斯在这首诗里，再也没有使用他那惯用的闪烁其词故意作弄人的手法。而出于一位预言家的责任感，他这是在对我们这一代人作出极其慎重的警告。
当时朝阳看到这部预言书的时候，那年他正好读大四，换算成年月，也是2005年。所以诺查丹玛斯那关于1999年是世界末日的预言，自然也