，争取把智能给说服了。否则的话，吴世恭也只好一直关押着智能不放了。
反正也是死马当作活马医，吴世恭就和智能胡吹开了。没想到当吴世恭说道：“只要大师留在本官这里帮忙的话，本官就保证，在本官管辖的地方，大力地推行佛教。”
那智能听到这一句，是眼睛一亮，再也保持不了高僧的姿态了。
在明朝，佛教和道教之争，一直是争夺得很激烈。他们争夺的正是宗教在明朝的第一把交椅的位置。
可是在这场争夺战中，佛教一直被道教稳稳压住一头，是万年老二的地位。为什么会发生这种情况呢？这要从道教的一个特殊地方谈起。
这世界上所有的宗教，当然都是劝人行善的。但是，作为中国土生土长的唯一宗教——道教，却有着一个有别于其他宗教的地方。
其他宗教全部是承认：人都会死的。无非是死后是上天堂，还是下地狱。而道教不同，道教宣称：人只要修炼到位，是可以长生不老飞天的。
道教的这个特性，就特别得到皇帝们的欢迎。那些皇帝都想着：就许你们象韩立一样的凡人修仙啊？就不也许我们皇帝修仙啊？所以，道教在明朝宫廷中也就特别得吃香。有了皇家的支持，那道教还不是稳压佛教一头啊。
而智能听了吴世恭的许诺，却感到了自己有了奋斗目标。当然，现在的智能也不可能妄想到，就靠着吴世恭这个小小的千户，就能够扭转道佛两家的地位。但是，起码在吴世恭这个千户所范围内，可以让佛教发扬光大。千里之行，始于足下嘛！
不要说，从智能的表现来看，他确实有成为得道高僧的潜质。因为他留在了千户所堡垒，几乎就是为了佛教的传播，放弃了个人的少林寺方丈候选人的资格。
这件事，也总算是比较圆满的结束了。事后还有个花絮：那邓启帆倒看上了纯莲，向吴世恭提出让纯莲去服侍他。吴世恭在征得纯莲同意以后，也满足了邓启帆的要求。
不过这件事，让吴世恭是十分地感慨。他联想到，那苏武牧羊可以苦挨十几年，忠贞不渝。可是，苏武依然在草原找了个胡妇，生了几个孩子。
这读书人的气节，确实是抵挡不住那个的疑惑啊！
第一百二十七章还是缺钱
别看现在的吴世恭闹得挺欢腾，但是，他其实心中还一直担心着一件事：那袁行山说一个月出头，船就会赶到千户所堡垒的。可是，算算日子已经过去了近十天，那船还没有到来。
不提那些物资，光是袁行山船上的那近三万两银子，如果万一有失的话，吴世恭这里将立马崩盘。那后果吴世恭简直就不敢去想象。
其实现在的吴世恭，不仅在官场上在走钢丝，在财政上也在走钢丝。当他想把千户所堡垒打造成为一个要塞以后，其实他就要在千户所堡垒中建立一个小社会。而既然要建立小社会了，那千户所堡垒中的人的吃穿住行都要吴世恭来操心。
而这些人的吃穿住行的花费，已经远远大于吴世恭自己的想象。到目前为止，这些花费也都是吴世恭在京城里赚来的银子来支撑着。而吴世恭在千户所堡垒这里，并没有开发出什么新的财源。
而且通过这次的圣灵会乱民的平叛，吴世恭也发现了自己的一个误区：如果吴世恭还想保持自己手中武力正规化的话，那以战养战那绝对就是个梦想。除非吴世恭想要去做流寇。
虽然这次从表面看起来，吴世恭好象在缴获中收益很大。但是，这是建立在吴世恭把圣灵会乱民的物资和钱粮几乎全部收为己有的基础上的。
这种收获几乎是难以复制的。因为在以后的作战中，难道自己的缴获就真的不要上缴了吗？难道没有友军来分走一部分战利品了吗？
另外的，吴世恭这