大概意思。道安钻研佛典，钩深致远，他所注释的《般若道行》、《密迹》、《安般》等经书，共22卷，他在注释这些经书时，认真地对待每一句话，每一个字，解决了很多疑难问题，挖掘出许多内在的含义，妙尽深旨，文理会通，使经书的内容更加明白、准确，具有开先河之功。
从汉、魏直到东晋，这几百年来，从古印度传来的经书渐渐多起来了，但是传经人的姓名、年代，人们却说不清楚，后人考证也很少有结果。于是道安开始编纂经书的总集名目，标明传经人的情况，排列年代时序，结集为《经录》一书。使众经有据，这都是道安的功劳。《经录》一出，各地的学道者，纷纷前来拜师学习。
当时，征西将军桓朗子镇守江陵，邀请道安到江陵暂住一时，后来朱序又邀请道安回到襄阳，以礼相待，结为知己。朱序常常感叹道：“道安法师是佛门的栋梁啊！”
因为白马寺地方狭小，道安又修建了一座寺院，名为“檀溪寺”，就是用的张殷的旧宅。当地有钱有地位的人，大加赞助，修建一座五层的佛塔，盖起400间房屋。凉州刺史杨弘忠送了1万斤铜，欲用此铜做承接甘露的承露盘，道安说：“承露盘已由法汰营造，我打算用这些铜铸一尊佛像，您看可以吗？”杨弘忠很高兴地答应了。于是铸成一尊佛像，高一丈六尺，每天晚上都放出光芒，照耀殿堂。后来佛像自己移动到万山，吸引四方人士都来瞻仰礼拜。僧人又把佛像迁回寺院。道安觉得心愿已满足，大事已了，对弟子们说：“我就是今天晚上死了也没有什么可遗憾的了。”
前秦苻坚派人送来一尊外国金箔倚像，有七尺高，还有金坐像、结珠弥勒像、金缕绣像、织成像各一个。每逢有法事时，道安就把这些佛像罗列出来，布置幢幡，珠佩迭晖，烟华乱发。使得前来礼拜的信徒们莫不肃然起敬。有一尊外国铜像，制作的形状古怪，当时的人们对它并不看重。道安却说：“这尊佛像的造形极佳，只是发髻的形状不对称。”就让弟子们将发髻回炉，重新冶造，随即佛像光焰焕炳，照耀佛堂。仔细看看佛像的发髻，发现有一颗舍利，众人都非常惭愧而叹服。道安说：“既然佛像灵异，就不要再回炉冶造了。”当时目睹此事的人都说道安早就知道有舍利，故意用这个方法出示于众人。
当时在襄阳有个叫习凿齿的人，口舌锋利，远近知名。他早就听说过道安的大名，曾写信给道安问好，他说：“法师品德高尚，*行正直，既慈悲天下，又严格戒法，僧侣和百姓都得到法师的荫护。自佛教传来我国四百余年，虽有很多信奉者，但象法师这样任当洪范，化洽幽深，得到众多僧人思慕的大师还是不多见的。降甘露于丰草，植檀香于江边，如来之教，复崇于今日；率波溢漾，重荡于一代啊！”待道安来到襄阳，习凿齿立即前去拜访。宾主坐定后，习凿齿自称：“四海习凿齿。”道安回道：“弥天释道安。”当时的人们都认为这是很有名的答话。习凿齿后来又来时带来10枚梨子，正值众僧人正在吃饭，习凿齿随手剖分，一人一瓣，不差分毫。名士郗超派人送来米千斛，并附一封长信，深致问候。道安回信说：“捐米更觉有待之为烦。”
习凿齿给谢安写信说：“我在这里见到释道安，他决非一般法师，有徒众数百人，斋讲不倦。他没有什么变化之术，却可以惑常人的耳目；他没有什么重大的权威和势力，却可以整群小之参差。师徒肃肃，自爱、自尊、自重，洋洋济济，这种情况是我从来都没有见过的。道安法师博学多闻，世上的各种典籍，几乎被他读遍，甚至阴阳术数，他也能通晓，致于佛家经文，他更是游刃有余。他的功力与高僧法兰、法道相似。只恨您不能和我一起来见道安，道安也常常说起想跟您谈一谈。”道安被当世的名士贤人所推重，都是这一类的事情。
道安在襄樊、沔州