这位慈祥的母亲没有一点睡意，她想到了什么竟泪流纵横？是自责对孩子太严格，还是担心孩子未来的前程？觉得孩子休息得差不多了，她又轻轻摇醒孩子，继续前面的一幕。这场景叫人太感动了！今日望子成龙的母亲们，不过读读此文罢了。现在的生活条件如此之好，无需效仿蒋母伴儿夜读的方式了。
蒋士铨九岁，母亲钟令嘉就授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，“均皆成咏”。有时间母亲又教他唐宋诗句朗诵。蔣士铨后来成就显赫，乾隆二十二年进士，官翰林院编修。曾主讲蕺山、崇文、安定三书院。诗文、戏曲负有盛名，他的诗和当时的袁枚、赵冀并称为“江右三大家”。当然他的成就和教导他的伟大母亲是分不开的。
作者题外话：2007年11月 txt小说上传分享
碎语“民生”
读《左传·宣公十二年》见“民生在勤，勤则不匮”之句。这里的“民生”，大概就是老百姓生活的意思。在现代《辞海》中对于“民生”的解释是“人民的生计”，显然是一个带有民本思想和人文关怀的词语，语境中显然渗透着一种大众情怀。
《左传》里所谈“民生”，似乎是老百姓自己的事情，民生的标准就是吃饱穿暖。可是，一旦遇到天灾人祸，即使老百姓克勤克俭，也解决不了民生问题。战国时期，伟大诗人屈原在他的名篇《离骚》中曾叹息：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”同时代的孟子则发出“民为贵，社稷次之，君为轻”的呼喊。他将民生民计置于一切问题的核心；振聋发聩。二千多年后，康有为在诠释孟子这一主张时说：“国之为国，聚民而成立，天生民而利乐之。民聚则谋公共安全之事，故一切礼乐政法皆以为民也。”
伟大的革命先行者孙中山先生也认为，“民生”二字早已有之，但他首先把“民生”运用于政治经济。民国初年，孙中山明确“定义”他的民生主义是“国民对于国事发生直接之兴趣”，“全国人民皆享受其生产之结果”的“一种制度”。它的主要特征是“人民共享”，通过人民“共享”社会物产及利用物产所生产的成果，达到经济的平等，由是解决社会问题，“防止富人以其富专制毒害贫民”，“防止资本家之专制”，最终进入“幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所”的理想社会。
民生问题，简单的说，就是与百姓生活密切相关的问题，最主要表现在吃穿住行、养老就医子女教育等生活必需上面。民生问题也是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。关注民生、重视民生、保障民生、改善民生，同国家的性质、宗旨和目标一脉相承。教育是民生之基，就业是民生之本，收入分配是民生之源，社会保障是民生之安全网。这四大问题都是民生的基本问题。
中国共产党人在十七大上再度吹响了改善民生之号角，提出了加快推进以改善民生为重点的社会建设的六大任务。从教育、就业、就医、分配、社保、稳定六个方面，对事关民生的主要问题进行了详细的阐述，提出了具体要求。教育是民生之基，就业是民生之本，就医是民生之急，分配是民生之源，社保是民生之依，稳定是民生之盾。在当今社会中，民生之本，由原来的生产、生活资料，上升为生活形态、文化模式、市民精神等既有物质需求也有精神特征的整体样态。
应当承认，几年来政府投入和社会的高度重视，“民生”得到了一定的改善。因此我们期待着本次全国人民代表大会一如既往地一手抓发展，一手抓民生，花大力气改善民生，不折不扣地落实，认真操作。正如*总理在写给史晓风书信中所言（他在收到友人、曾任全国人�