曾被评价为“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士”，却不见他自己有过什么创新举动，只是一味的任凭诸葛亮做主。
其实，正如当年小霸王孙策所说“昔管仲相齐；一则仲父；二则仲父；而桓公为霸者宗。……我能用之；其功名独不在我乎！”。君主的个人能力固然重要，但善于用人则更为重要，甚至可说弥足珍贵。皇帝并不一定要成为专业人才，皇帝需要做的是，是让专业人才来辅佐他。
“疑人不用，用人不疑”，说起来轻巧无比，古今中外能做到的又有几人？
而刘禅，却在诸葛亮在世前做到了这些。至少——他在表面上做到了。
但若据此说刘禅聪明，甚至于称其明君，那也是没有立足点的。关键性问题统统在诸葛亮死后暴露无遗。
正如齐桓公在管仲死后被“三小”（指宦官竖刁、名厨易牙、卫国叛臣开方）所害，齐国迅速衰败，甚至于连齐桓公的尸体都没人收敛，丢在一间小黑屋任凭蛆虫满地一样。
刘禅在诸葛亮死后，也迅速失去了那些人生的光辉点，逐步走向*，走向末路，走向毁灭。
因为他和齐桓公很像，己无能，唯善用人而已。
己无能，唯善用人的好处，在于得其人则无往不利，自己不会去干扰对方，不会出现“外行管内行”的闹剧。而己无能，唯善用人的坏处，往往就在于无人可用时，自己则一筹莫展——甚至于闭眼等死。
前面已经说过，刘禅有政治手腕，他的政治手腕就在于能“忍”，在于“忍”而后发，在于善于“韬晦之术”。
但是，这自幼没有体验过民间疾苦，更没有帝王驭国之术的刘禅，他所有的也只是韬晦罢了。
我也说过，韬晦只能自救，而不能兴国。其关键原因，不在于“韬晦”的畏缩忍让，而在于韬晦之术的关键“和光同尘”上。用此术者先要“同尘”，也就是随波逐流，而人一旦随波逐流，就往往失去了“和光”的希望与能力。
“当惯乞丐懒做官”。装孙子装得久了，很容易变成真孙子。
刘禅在对付刘家皇族时，可以韬晦。在对付满朝文武时，也可以韬晦。乃至于在对付一代名臣诸葛亮时，一样可以韬晦。但刘禅所犯的最大错误，就在于诸葛亮死后，朝堂一时无人，姜维、蒋琬、费祎等辈皆无诸葛亮之能的情况下，他还在韬晦——对自己韬晦。
对自己韬晦的结果，往往只有一个，令自己染上政客最常见的顽疾“麻木不仁”——一种症状类似于末梢神经坏死的怪病。
他开始扩充内廷（找小老婆），宠信宦官（黄皓等人很会哄他开心），他游戏于宫廷之内，荒唐于朝堂之上，而置黎民社稷于不顾。他似乎是觉得这样以前行得通，现在也一样行得通，只不过自己更自由了些。却忽略了最关键最核心的问题——他的丞相诸葛亮已经不在人世了，更重要的是，自己身边还没有人能取代他。
就算刘禅真如后世李密所讲，有齐桓公之才；但管夷吾死了，小白又还能折腾多久呢？
“素丝无常；唯所染之”，陈寿在《三国志。后主传》中一语道破天机。决定刘禅命运的仿佛不是他自己，而在于别人是否用正确的方式来教导他。他身处逆境则自强不息，身处顺境则自甘堕落；有诸葛亮辅助则为一代令主，有黄皓教唆则为一代昏君。
江山社稷对于自我韬晦到已然麻木不仁的刘禅来说，与其说是使命，更像是种游戏，一种任凭伙伴与对手游转周旋，而自己置身事外的游戏。
直到炎兴元年（公元263年），这个游戏终于被迫结束了。在施展了最后的韬晦手腕，为世人留下“乐不思蜀”这最后的精神文化遗产后。刘禅及他的血脉，也即将永远的淡出蜀汉，也即将永远的淡出这个世界……